本文摘自《世界性文化圖考》 作者：劉達(dá)臨   出版社：中國(guó)友誼出版公司  

人和動(dòng)物一樣，性行為最原始的驅(qū)動(dòng)力是性欲，而性欲需要激發(fā)，需要感受性魅力與性吸引。根據(jù)許多生物學(xué)家的研究，人類(lèi)從古代到現(xiàn)代，許多裝飾打扮都有增加性吸引力的含義在內(nèi)，而且溯其根源，這是對(duì)人類(lèi)動(dòng)物的“老祖宗”性表現(xiàn)的一種保留與記憶。

女性對(duì)外形美的“自我加工”，有涂脂抹粉、修發(fā)、束胸、纏足、扎腰、運(yùn)用服飾等等，都不外乎使自己的容姿去適應(yīng)某個(gè)時(shí)代及空間所存在的女性美的概念。

在中世紀(jì)的波斯，十分崇尚女子的卷發(fā)。“飄盈著馥郁的芳香，兩道眉毛如弧一般，兩圈卷發(fā)相結(jié)如環(huán)，有著艷麗容姿的‘絲杉’少女，走了進(jìn)來(lái)”，這是公元10至11世紀(jì)波斯民族詩(shī)人飛達(dá)西的詩(shī)句，用以形容中世紀(jì)波斯美女的容貌。

至于古代阿拉伯理想的女性美，在《天方夜譚》這部膾炙人口的書(shū)中有不少敘述。從書(shū)中的描寫(xiě)可見(jiàn)，細(xì)眉大眼，額頭秀麗，乳房大小適度、高聳豐滿(mǎn)，腹部白皙，肚臍眼深敞，臀部圓潤(rùn)，身體勻稱(chēng)的白肌膚女性，是阿拉伯人心目中的理想美人。

在歐洲中世紀(jì)，人們則十分推崇女子的酥胸，認(rèn)為酥胸是女性美的象征。有一個(gè)時(shí)期，法國(guó)宮廷的貴婦人和市井巷陌間的未婚少女，是被允許穿著露胸的上衣的，那時(shí)這不是一種色情風(fēng)俗，而是一種對(duì)女性美的禮贊。據(jù)公元1世紀(jì)羅馬的博物學(xué)家大普林尼斯記載古羅馬名妓弗蘿拉曾以白金制成酒杯，酒杯的形狀正是她那稀世罕見(jiàn)的美麗乳房。到了歐洲中世紀(jì)，還有一些男子由于妻子或戀人有豐滿(mǎn)美麗的乳房，而以其形狀鑄成酒杯，用來(lái)斟葡萄酒，向同伴夸示。在法國(guó)大革命時(shí)死在斷頭臺(tái)上的瑪麗王妃也曾將自己的乳房以石膏鑄型，制成白金的美麗的水果盤(pán)，至今還被裝飾在凡爾賽宮的牝牛臺(tái)上。

古代俄羅斯在彼得大帝時(shí)代之前，各階級(jí)共同的理想的女性美，是年輕、健康、肥滿(mǎn)等等。所以，所謂“兩百斤的美人”才是典型，被稱(chēng)為“密絲俄羅斯”(俄羅斯小姐)而博得人們的贊賞。

在古代婦女中，飾痣之風(fēng)十分流行，這在中國(guó)稱(chēng)為“花鈿”，也盛行于印度、阿拉伯和埃及，15、16世紀(jì)左右則流行于歐洲。飾痣有圓形、星形、新月形等各種形式，是女性臉龐上的化妝重點(diǎn)。

在古希臘有女性剃除陰毛的習(xí)俗，這是女性的化妝術(shù)之一，他們稱(chēng)之為剃清“維納斯之丘”(女性下體的三角丘部位)。這種女性剃除陰毛的習(xí)俗，除了古希臘外，也盛行于印度、波斯和阿拉伯各地。中世紀(jì)的阿拉伯女子往往在沐浴時(shí)以脫毛劑去毛，從衛(wèi)生觀點(diǎn)來(lái)看，這種習(xí)俗在氣候酷熱的地方有一定的作用；同時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們也認(rèn)為，女子陰部無(wú)毛是馥郁的年輕美的象征，可以使女子充滿(mǎn)了小姑娘似的處女的美。

性吸引力既要靠視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)感受，也要靠嗅覺(jué)來(lái)感受，于是香水就應(yīng)運(yùn)而生了，對(duì)于女性化妝術(shù)來(lái)說(shuō)，香水不僅可以消除體臭，而且能夠吸引男子。人們以麝香貓的香囊為材料，混合植物油，成為液體；或是用油脂凝成乳酪狀的香油；此外，也以龍涎香、沒(méi)藥為香料。在古羅馬，人們常在洗滌器中的溫水中，滴上香水，浸入海綿，以清洗局部。在中國(guó)，則多半使用薰香。

當(dāng)然，兩性的性交往，能否獲得性快樂(lè)和性滿(mǎn)足，不僅僅是性吸引力強(qiáng)弱的問(wèn)題，而是和雙方的感情、態(tài)度和方法有很大關(guān)系。方法問(wèn)題，就是性技巧。

從現(xiàn)有資料看來(lái)，古代的性技巧的問(wèn)題上，東方比西方先進(jìn)一些。純粹地論述性愛(ài)及性技巧的書(shū)，盡管在2000年前的古羅馬已有了《愛(ài)經(jīng)》，但是2000年前古代中國(guó)的《素女經(jīng)》、《洞玄子》等一系列的性愛(ài)著作，公元前4至5世紀(jì)印度的《欲經(jīng)》(又稱(chēng)《印度愛(ài)經(jīng)》、《卡瑪箴言集》)和古代阿拉伯的一些性愛(ài)著作與傳統(tǒng)方法，都比西方豐富得多，深邃得多。

應(yīng)該說(shuō)，古羅馬的《愛(ài)經(jīng)》是古代西方最有價(jià)值的一本性愛(ài)指導(dǎo)書(shū)籍?？上?，這一本有用的書(shū)被以后基督教的影響所削弱以致泯滅了。在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，西方人幾乎不知性愛(ài)技巧為何物。當(dāng)古代的絲綢之路開(kāi)通以后，東西方文化開(kāi)始進(jìn)行大交流，東方文化(包括性文化)中有許多內(nèi)容使西方人目瞪口呆。據(jù)說(shuō)，第一批英國(guó)人進(jìn)入印度的一些神廟，目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的作愛(ài)姿勢(shì)，竟熱淚盈眶地拜倒下來(lái)。

在西方，早期的基督教認(rèn)為，性行為是為了“制造更多的基督徒”，而不是享樂(lè)。教會(huì)對(duì)教徒的性生活做了很多干預(yù)，他們?cè)l(fā)明一種厚重睡衣，只在緊要的部位開(kāi)一個(gè)洞，妻子穿上這種睡衣，丈夫則在洞中“播種”，而避免其他任何接觸。但是這種睡衣不是每個(gè)人都買(mǎi)得起的，于是教會(huì)又規(guī)定夫妻只能以男上女下的一種姿勢(shì)性交，如果采用別種姿勢(shì)，則需接受處罰。教徒必須坦白交代他們是否有這類(lèi)“丑態(tài)”，如果其中有一種姿勢(shì)被認(rèn)為能“獲得最大的快樂(lè)”，就必須處以7年的徒刑。