文/雷頤

　　巴黎已經(jīng)成為一種象征，文化、文學(xué)、思想、藝術(shù)、時(shí)尚、奢華、高雅、骯臟、流浪、墮落、頹廢、前衛(wèi)、造反、革命……種種不同的元素在此“熔于一爐”。以研究19世紀(jì)末法國(guó)歷史文化著稱的法國(guó)歷史學(xué)家普多夏松在《巴黎1900——歷史文化散論》中，為我們繪制了一幅詳細(xì)的巴黎“文化地圖”，揭示出“巴黎的秘密”。

　　巴黎以其特殊的方法在這片狹小的空間中長(zhǎng)時(shí)間匯集了大量精英，因此她成為歐洲、甚至在某種程度上世界的“文化之都”。這個(gè)得天獨(dú)厚的“文化場(chǎng)”，吸引了法國(guó)的“外省青年”和世界各地的“有志之士”為實(shí)現(xiàn)自己的理想來此奮斗。有的成功，有的失敗，但無論個(gè)人是成是敗，都對(duì)巴黎形成兼容并包的傳統(tǒng)起了促進(jìn)作用。

　　同樣重要的是，巴黎的管理者似乎深諳“水至清則無魚”的道理，對(duì)這種“巴漂”越來越寬容，并不動(dòng)輒清理；而且，管理者從政策和資金上扶持自己贊同的文化，但對(duì)自己并不喜愛的某些文化現(xiàn)象并不壓制。這種文化機(jī)制和傳統(tǒng)，造就了“文化之都”。正如作者所說，“從這個(gè)意義上說，巴黎是一個(gè)理想的觀測(cè)場(chǎng)所。只須幾個(gè)平方公里的空間，這個(gè)首都盡可集中各種奇異現(xiàn)象，因?yàn)樗心芰Π堰@些東西組織起來。”

　　眾所周知，形形色色的沙龍?jiān)诎?ldquo;這些東西”自發(fā)“組織”起來的過程中起了重要作用。沙龍最重要的功能是加強(qiáng)社會(huì)關(guān)系，一方面激活彼此的競(jìng)爭(zhēng)，但又鞏固彼此的聯(lián)系，能否進(jìn)入某個(gè)沙龍并被認(rèn)可，甚至是能否成功的關(guān)鍵。

　　不過，到了19世紀(jì)末，沙龍的作用開始淡化。此時(shí)的巴黎“一個(gè)雜志的時(shí)代取代了昔日的沙龍?zhí)煜?rdquo;，大量創(chuàng)刊的各種雜志生生滅滅，“長(zhǎng)壽”者不多，但正是這些越辦越多的雜志成為19世紀(jì)末巴黎的文化基礎(chǔ)。各種雜志的生存更需要一個(gè)寬松的文化環(huán)境，而許多雜志的存在又使文化環(huán)境一點(diǎn)點(diǎn)寬松，這種良性循環(huán)更增強(qiáng)了巴黎的文化吸引力和輻射力。在一定意義上說，某處雜志的多少及其生存環(huán)境的寬嚴(yán)，是此處文化是否繁榮的標(biāo)志。

　　從19世紀(jì)末開始，對(duì)“文化”形成的另一個(gè)重要機(jī)制是各種報(bào)告會(huì)。那時(shí)的報(bào)告會(huì)已遠(yuǎn)不限于教育界、學(xué)術(shù)界。學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)與通俗報(bào)告會(huì)的界限也不再嚴(yán)格。有學(xué)者談到報(bào)告會(huì)的功能時(shí)說這是“一種高等教育的通俗形式”，報(bào)告會(huì)受到大眾的熱烈歡迎，一些報(bào)告會(huì)竟在最著名的大劇院舉行，可見報(bào)告人已可與當(dāng)紅演藝明星媲美。

　　正是這種自發(fā)形成的沙龍和隨現(xiàn)代化而生的各種雜志和報(bào)告會(huì)，造就了巴黎“文化之都”的地位。在法國(guó)，“外省”如想獲得文化成功，非得經(jīng)過“巴黎”的認(rèn)可；在世界各地，獲得文化成功當(dāng)然不必要巴黎的認(rèn)可，然而一旦獲得巴黎認(rèn)可，幾乎就是獲得了世界性“文化認(rèn)可”的簽證。這就是文化之都的力量。而只有在寬松的環(huán)境中，才能形成這種文化力量；要想打造“文化之都”，最重要的其實(shí)不是資金，而是創(chuàng)造適宜“文化”生存的土壤。