像我這個(gè)年齡的人，童年時(shí)代是不可能以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為啟蒙讀物的。但我小的時(shí)候，雖然正逢“文革”，卻常聽長(zhǎng)輩們不自覺地念叨起《三字經(jīng)》中的一些內(nèi)容，我覺得很上口，也就不自覺地記住了里面的很多句子。改革開放后，傳統(tǒng)經(jīng)典得以解禁，我便認(rèn)真地通讀了一遍《三字經(jīng)》。當(dāng)時(shí)第一印象是，靠它記知識(shí)太便利了。譬如記歷史知識(shí)，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的朝代更替是最難記的，但一背《三字經(jīng)》里那相關(guān)的幾句，這段歷史就好記多了：“魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。”因此，從那時(shí)直到現(xiàn)在，我一貫感覺《三字經(jīng)》其實(shí)就是一頓快餐，這頓快餐不僅方便，而且可口，好像如今的麥當(dāng)勞、肯德基，遍地都是，孩子們都能接受。這種方便可口，這種都能接受，就是《三字經(jīng)》的普世價(jià)值，亦即它數(shù)百年來(lái)存在的合理性。

　　前些日子，山東省教育廳下發(fā)通知，“要求中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育要認(rèn)真甄別和篩選，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩(shī)》等內(nèi)容”。山東省教育廳表示：“有的地方和學(xué)校在開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成很壞的負(fù)面影響……”就此通知，報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)行了一些討論，很多人都對(duì)山東省教育廳這種做法有異議。有專家擔(dān)心，如何認(rèn)定國(guó)學(xué)經(jīng)典中帶有“糟粕性的內(nèi)容”，以及是否刪除這些“糟粕性的內(nèi)容”會(huì)有很大的爭(zhēng)議，更可能造成很大的混亂；也有專家提出，如何對(duì)這些經(jīng)過(guò)過(guò)去的實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的理論和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行刪改，是一個(gè)極為棘手的工作……我想，如果從傳統(tǒng)啟蒙讀物的普世價(jià)值來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，可能會(huì)得出較為客觀的結(jié)論。

　　《三字經(jīng)》的思想內(nèi)容，不同的時(shí)代，不同的人群，肯定有著不盡相同的理解。不要說(shuō)產(chǎn)生于封建社會(huì)的《三字經(jīng)》，就是如今已經(jīng)國(guó)家教育部門審定的中小學(xué)語(yǔ)文教科書里的課文，包括先進(jìn)人物和優(yōu)秀作家寫的，要想從中找問(wèn)題、挑毛病，恐怕任何一篇也難以逃脫。我們認(rèn)可像《三字經(jīng)》這類啟蒙讀物的普世價(jià)值，就在于我們覺得它們畢竟存在一個(gè)全社會(huì)共同認(rèn)知的價(jià)值底線。譬如《三字經(jīng)》里講的“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，這肯定是體現(xiàn)著明確的價(jià)值觀的，但這樣的價(jià)值觀會(huì)遭到哪個(gè)人或哪類人的反對(duì)？它隨著時(shí)代的變遷會(huì)失去意義嗎？答案顯然是否定的。正如王國(guó)華先生所指出的：“先有普世價(jià)值觀作大背景，我們的文化、文學(xué)才站得住腳。”

　　前幾年，我們《天津日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)報(bào)道過(guò)一位家住和平區(qū)嫩江路的能背《三字經(jīng)》的102歲老人李寶雁。她說(shuō)自己“一天書也沒(méi)念過(guò)，小時(shí)候家里窮哪有錢供我念書呀”，但她卻能字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫地背誦《三字經(jīng)》。她深有感觸地說(shuō)：“《三字經(jīng)》讀起來(lái)爽口，記起來(lái)順口，一字一句都是做人的道理。”一位沒(méi)有多少文化的百歲老人，親身經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)不同的歷史時(shí)期和社會(huì)形態(tài)，卻能記誦《三字經(jīng)》幾十年，并在晚年結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)給《三字經(jīng)》較高的評(píng)價(jià)，是不是說(shuō)明《三字經(jīng)》具有一定的超越時(shí)代乃至社會(huì)觀念的普世價(jià)值？她對(duì)兒孫們說(shuō)：“看書不能白看，要感悟人情世故，做人要有道德，做事要分清是非。”這講的不也是普世價(jià)值嗎？

　　前些天遇到長(zhǎng)城保險(xiǎn)天津分公司總經(jīng)理，他送給我一本該公司印的《弟子規(guī)》小冊(cè)子。他告訴我，該公司要求全員學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，每天都要請(qǐng)一名員工談?wù)勛约旱母惺?，這有助于員工做好本職工作，進(jìn)而服務(wù)好每一位客戶。我想，《弟子規(guī)》中的一些具體要求已不適應(yīng)于今天的社會(huì)，但《弟子規(guī)》要求孩子們懂規(guī)矩、守規(guī)矩，提示人們要按游戲規(guī)則辦事，這是永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，其實(shí)就是簡(jiǎn)單的一句話：如果還沒(méi)有找到一頓比《三字經(jīng)》更方便可口的快餐，就先別拿《三字經(jīng)》糟改?？粗鴤鹘y(tǒng)的東西不順眼，那就自己編一套正兒八經(jīng)的東西出來(lái)。強(qiáng)調(diào)“不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩(shī)》等內(nèi)容”，實(shí)際上是把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給古人，然后再拿這不古不今、非驢非馬的玩意兒糊弄孩子。上世紀(jì)30年代，魯迅在談到新印的《看圖識(shí)字》不如過(guò)去的《日用雜字》后，曾感慨道：“然而我們這些蠢才，卻還在變本加厲的愚弄孩子。只要看近兩三年的出版界，給‘小學(xué)生’，‘小朋友’看的刊物，特別的多就知道。”

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