楊國忠為婚外情懷孕的妻子開脫影視（資料圖）

唐代處于封建社會的繁榮時期，又屬“開放型”社會，其開放特點(diǎn)不僅表現(xiàn)在政治制度、民族政策、外交關(guān)系等方面，而且反映在民間禮俗和婚姻制度上。當(dāng)時，女性地位較高，貞節(jié)觀念淡漠，使唐人婚姻呈現(xiàn)出歷史上少有的開放特點(diǎn)。

唐代婚姻的開放風(fēng)氣，首先表現(xiàn)在青年男女擇偶相對自由和對美滿婚姻的大膽追求
上?！短坡桑繎艋椤芬?guī)定：子女未征得家長同意，已經(jīng)建立了婚姻關(guān)系的，法律予以認(rèn)可，只有未成年而不從尊長者算違律。這條規(guī)定，從法律上為青年男女的自由擇配開了綠燈。

封建社會時代的所謂貞節(jié)則指女子不改嫁或不失身，這是對婦女的一種片面要求。在我國古代，自開始重視和強(qiáng)調(diào)貞節(jié)以來，婦女的離婚、再嫁便越來越不自由。但是在唐代，離婚極為常見，再嫁不以為非，貞節(jié)觀念的淡薄在整個封建社會都為罕見。

先看離婚的法律條文?！短坡?middot;戶婚》對離婚有三種規(guī)定。一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離異的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”二、促裁離婚。指由夫方提出的強(qiáng)制離婚，即所謂“出妻”。《禮記》曾為出妻規(guī)定了七條理由：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜?！短坡伞芬泊笾乱u用這些規(guī)定，妻子若犯了其中一條，丈夫就可名正言順地休妻，不必經(jīng)官判斷，只要作成文書，由以方父母和證人署名，即可解除婚姻關(guān)系。但同時，《唐律》又承襲古代對婦女“三不去”的定則，即曾為舅姑服喪三年者不去，娶時貧賤后來富貴者不得去，現(xiàn)在無家可歸者不得去妻。有“三不去”中任何一條，雖犯“七出”，丈夫也不能提出離婚。三、強(qiáng)制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強(qiáng)制離婚。“義絕”包括夫?qū)ζ拮?、妻對夫族的毆?dú)⒆?、奸殺罪和謀害罪。經(jīng)官府判斷，認(rèn)為一方犯了義絕，法律即強(qiáng)制離婚，并處罰不肯離異者。對于“違律為婚而妄冒已成者”，也強(qiáng)制離婚。

《唐律》的這些規(guī)定，不言而喻，其本質(zhì)是為了強(qiáng)化封建宗法制度，鞏固家長制下的夫權(quán)。在強(qiáng)調(diào)子女從一而終的封建時代，能夠以法律形式規(guī)定夫妻“不相安諧”即可離異這是前代和后代所罕見的，《唐律》對妻無“七出”和“義絕”之狀，或雖鈍“七出”而屬“三不去”者，不準(zhǔn)其夫擅自提出離婚，否則處一年有期徒刑。這無疑對夫權(quán)是一個限制，對婦女利益是一種保護(hù)。另外，對婦子離婚改嫁和夫死再嫁，法律也沒有約束和限制，這就從法律上為婚姻的相對自由制造了一定的條件。

從史實(shí)來看，唐代離婚再嫁是較為容易的。離婚當(dāng)然是由夫方提出離異者為多。女子色衰愛馳、男子一朝發(fā)跡，都可以成為棄妻更娶的緣由，甚至有因細(xì)小事故而輕出妻者。男子離婚具有很大的隨意性，妻子的命運(yùn)系于丈夫和公婆的喜怒之間。正如白居易詩云：“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。”

然而由妻方提出離異者也不少。有因夫坐罪而求離婚者，有因本家有故而求離婚者，有因夫患病而離異者。還有民間女子因?qū)橐霾粷M意而離婚的事。這表明，唐代離婚較為自由；不僅為法律允許，而且不受社會輿論非議。

另外，再嫁也不為失節(jié)。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁、三嫁者甚多。僅以肅宗以前諸帝公主計(jì)，再嫁者23人，三嫁者4人。

離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強(qiáng)弱，是衡量婚姻關(guān)系自由開放程度的一個重要標(biāo)志。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習(xí)以為常，并未受貞節(jié)觀念的嚴(yán)重束縛，它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節(jié)事大”形成鮮明的對照。

在唐代上層社會的男子中，較普遍實(shí)行著各種形式的多偶制。皇帝嬪妃如云，成百上千；貴族達(dá)官也借種種口實(shí)，廣置妻妾。就連與妻子情愛甚深的白居易也不例外，除納妾之外，士大夫階層還有狎妓的樂子。

與男子的納妾嫖妓、尋花問柳相對應(yīng)，在上流社會的婦女中，也常演出許多蓄養(yǎng)情人、婚外私通的艷事來。以武則天為例，早在她作太宗才人時，就與太子李治發(fā)生了曖昧關(guān)系，當(dāng)皇帝后，更廣置面首，大選美少年為內(nèi)侍?！堕_元天寶遺事》中有一個有趣的故事：“楊國忠出使于江浙。其妻思念至深。忽晝夢與國忠交而孕，后生男名助。國忠使歸，其妻具述夢中之事。國忠曰：‘此蓋夫妻相念情感所至。’時人無不高笑也。”夢中有孕不過是騙人的幌子，而楊國忠對妻子的這種行為不僅不怪罪，反而為其開脫，這除了顧及自己的名聲外，只能說夫妻間有一種不相禁忌的默契。

上層如此，下層也是如此。社會上一般婦女私奔、私通之事，不乏其例。唐人筆記小說在這方面為我們提供了許多例子。這些事例說明，在唐代婚姻中，一夫一妻制不僅為丈夫，而且對妻子的限制也并不十分嚴(yán)格，女子在“不相禁忌”的形勢下，常常享有同男子同等的婚外偷情的自由。