據(jù)2世紀(jì)希臘著名作家琉善的記載，敘利亞有所莊嚴(yán)、鼎盛的廟宇，遠(yuǎn)至阿拉伯、腓尼基、小亞細(xì)亞、西西里及亞述等地，常年有成群香客長(zhǎng)途跋涉前來(lái)參拜。廟內(nèi)有兩個(gè)偉岸的男性生殖器造像，上面刻有這樣的字句：“巴考士挺舉偉器，崇敬他的岳母姝娜。”此外還有許多男性小神像，陽(yáng)具都十分突出。有兩個(gè)最大的陽(yáng)具，高約170英尺，其頂廣大，可容一個(gè)男子棲息于其上。實(shí)際上也常有男子住在這神器上面，而且一住就是七年，意思是對(duì)公眾夸示，他比常人更接近于神圣，能與神交談，并能賜予人類以豐收和繁育。
 

印度從古代開(kāi)始，就奉祀著生殖神濕婆，至今全國(guó)還普遍祭祀，而且用象牙、花崗石、金、銀、水晶、圣木制成男性生殖器模型，為其象征，這種神體在印度有30萬(wàn)之多。印度的“林伽”（男性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圓柱體，大的有20至40英尺大，家庭中安置的則為小型的；人們還把小型的“林伽”當(dāng)做護(hù)身符，吊在頸上，或藏于袋中，或系于腕上。“林伽”祭非常熱鬧，有17種儀式，即把“林伽”施清祓，涂牛油、蜜或蔗汁，或獻(xiàn)水果，或做禱告。各村都有公設(shè)的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中央，婦女清早汲取恒河的水灑注，供獻(xiàn)花圈，念咒，用自己的身體去摩擦它，祈禱賜子和平安幸福。
 

日本的生殖崇拜也是自古流傳至今、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。據(jù)北野博美查考，有這方面內(nèi)容的神廟至今還有400座左右。分布較廣的男神有道祖神，以甲州、信州為最多，有人工制的陰莖立像，也有男女并立的神體；還有塞神，又名幸神、石神，以九州較多；還有金精神，以?shī)W州最多；又有道鏡神，以九州、奧州最多。這些神像除利用陰莖形狀的天然石以外，也用人工雕刻的陰莖模型。直到現(xiàn)代，在九州、信州、名古屋等地，在某些盛大節(jié)日，婦女們?nèi)砸ド駨R向這些男性生殖器狀物焚香膜拜，甚至抬著這些東西游行。例如，在名古屋以北的小牧市，神社所奉祀的就是男性的生殖器。這間神社在每年的3月15日都要舉行豐年祭，這是日本人認(rèn)為古來(lái)有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人們用轎子抬出主神像，那是一個(gè)大約長(zhǎng)7米、直徑1米的木制陰莖，民眾朝它膜拜、歡呼，以祈求五谷豐登、子孫繁衍。神社里有間內(nèi)殿，稱為“奧宮”，供奉著各式各樣的神，為了答謝神恩，人們用木特制了各種性器，惟妙惟肖，栩栩如生，其中最長(zhǎng)的木陰莖有15米。神社還兼出售各種性器紀(jì)念品，其中最具代表性的是一個(gè)小鈴，鈴中的錘子就是一個(gè)陰莖。此外，日本還盛行女陰崇拜，多以天然的洞窟或凹形的自然石為其象征，最有名的是土佐長(zhǎng)岡郡介良村朝峰神社背后的洞窟，深五丈余，形似女性生殖器，許多婦女都去祈求懷胎、安產(chǎn)。
 

古代的生殖器崇拜現(xiàn)象，在近代和現(xiàn)代的一些土著部落活動(dòng)中還可以明顯地看到。據(jù)莊士敦爵士的記載，非洲剛果有許多粗俗的小神廟，廟內(nèi)供奉著夸大了生殖器的男女神像，連屋頂也有男性生殖器垂下來(lái)。在達(dá)荷美，幾乎每一條街巷都有生殖器的形象矗立著。馬來(lái)群島有一個(gè)叫喀楞格魯?shù)纳?，以一身而兼?zhèn)潢庩?yáng)性器，人們相信他的法力是無(wú)邊的。在東印度也有同類的神，戰(zhàn)前荷蘭殖民政府雖然對(duì)這種崇拜嚴(yán)加取締，但是毫無(wú)效果。北美洲的印第安人有一種舞蹈叫“水牛舞”，這個(gè)事神的舞會(huì)常有數(shù)天之久，到最后一天就有一個(gè)喬裝的人物出場(chǎng)，腰間帶有一根雄偉的陽(yáng)具，經(jīng)過(guò)一番做作后，在場(chǎng)的女人就一捅而上，把這根陽(yáng)具扯下來(lái)，勝利地扛著在鄰近的村落游行。阿拉伯和中美洲墨西哥有些部落所行的“太陽(yáng)舞”也有同樣的情形。

 

在古代的各民族中，都有一些生殖崇拜的象征物。當(dāng)時(shí)象征男根的，最常見(jiàn)的就是石柱，而表現(xiàn)為基部有兩塊石頭的石柱，則是完整的男性生殖器的象征，那兩塊石頭象征兩個(gè)睪丸。例如印度南方的貝拉黎斯，城中昂首翹立的大小石柱林立，蔚為奇觀。而西方的“五朔節(jié)”，由一群少女繞著一根高高的“五朔柱”跳舞，慶祝春天所帶來(lái)的新生命，這個(gè)“五朔柱”也是男根的象征。
 

在古希臘，主要在阿卡狄亞地區(qū)，崇拜潘神。他是牧人之神，保佑著牧畜興旺；又是音樂(lè)、歌曲和舞蹈之神，據(jù)傳他成天和山上的仙女追逐、跳舞、游戲。他的象征形式是在田野立起的石柱，柱上是一顆獸頭，柱前有男性生殖器。維納斯最早的形象也是一個(gè)石柱，但安著一個(gè)漂亮的女性的頭像，柱前刻著女性的陰部。
 

在埃及的昂城（意思是右睪丸），有一個(gè)神殿里立著一塊巨大的獨(dú)石，有70英尺高，是太陽(yáng)或男性造物主的象征。在古埃及的許多神殿前都有一些巨大的柱石，通常是成對(duì)的：一個(gè)男性，一個(gè)女性。“克麗奧佩脫拉的針”（古埃及方尖碑）就是這樣的一對(duì)柱石，現(xiàn)在其中一個(gè)存于羅馬，另一個(gè)存于紐約。
 

在小亞細(xì)亞的腓尼基人、腓力斯人以及其他和猶太人相鄰的民族中，神也被象征為石柱。例如，巴爾神就被表現(xiàn)為一根石柱。史前墓遺跡也有這類石柱。這在整個(gè)亞洲，例如在敘利亞，都有所發(fā)現(xiàn)，一般被當(dāng)做一個(gè)國(guó)家很早有居民占住的證據(jù)，它們是男性生殖器的粗糙形象，也是最早具有宗教意義的象征。
 

塔和石柱有密切聯(lián)系，也具有同樣的象征的意義。魏勒在他著名的《性崇拜》一書(shū)中指出：“我們的各種形狀和尺寸的塔和尖頂，全都無(wú)意識(shí)地保留了原始的男性生殖器的直立形式。圣路易斯的圣維森特教堂的塔，最初是相當(dāng)真實(shí)的男性生殖器形狀，但是在1896年的颶風(fēng)摧毀了過(guò)去的尖頂之后，新的尖頂不再能顯示出原有尖頂最初的動(dòng)機(jī)。實(shí)際上，世界上沒(méi)有一個(gè)地區(qū)沒(méi)有男性生殖器形狀的石柱或塔。”的確，這種塔幾乎遍布世界各地，例如愛(ài)爾蘭的基德?tīng)枅A塔是直立的男性生殖器的象征，這座圓塔有130英尺高。