諾貝爾文學(xué)獎作為一個世界文學(xué)大獎，它的份量和影響力無需置疑，它每年的評選結(jié)果也一直是世人矚目的焦點。而中國人談起這個獎，似乎想說的就更多。中國過去有幾億人，現(xiàn)在又增加到十幾億，有三千年文學(xué)史或五千年文明史，為什么這個獎設(shè)了長長的一個多世紀(jì)，竟然就沒有一個中國人得到。但沒有獲得諾貝爾獎，并不表示中國缺乏優(yōu)秀的作家和文學(xué)作品。
 

事實上，諾貝爾獎的評選標(biāo)準(zhǔn)在文學(xué)界一直存有很多爭議，而文學(xué)獎項的評選上也遺漏了許多重要作家，給后人批評這個獎提供了口實。列夫·托爾斯泰與此無緣，卡夫卡與此無緣，魯迅與此無緣，高爾基與此無緣，易卜生等等的大師幾乎都與此無緣。瑞典文學(xué)院似乎犯過不少錯誤，許多不該得獎的人得了，該得獎的人又沒有得。如果我們現(xiàn)在搞一個二十世紀(jì)世界百名最優(yōu)秀作家評選，再與實際得獎?wù)邔Ρ纫幌拢瑫l(fā)現(xiàn)有很大的差異。
 

文化的差異，因而帶來東方人與西方人在文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)上的不同，是不可避免的。但盡管如此，我仍然堅持認(rèn)為，這種有差異的文化間并非完全不能溝通，我們所需要的不是自我封閉，而是相互對話。我們需要對文化間的交叉點的承認(rèn)，同時也必須清醒地意識到，這僅僅是交叉點而已。要使中國人獲諾貝爾獎，就必須使他們的作品真正得到院士們贊賞。
 

然而中國作家心中的理想讀者，應(yīng)是中國人，于是，對怎樣的作品才算優(yōu)秀，有著一個根源于中華的，或東亞文化的評價標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)并非與西方標(biāo)準(zhǔn)完全不兼容，但也不可能完全重合。其中有著基于共同人性的相通性，也有著出于文化和歷史差異的不相通性。中華文化標(biāo)準(zhǔn)與西方文化標(biāo)準(zhǔn)，會構(gòu)成一種交叉關(guān)系。如果將來有一天，中國作家得了獎，那也更可能是由于這位作家作品的趣味處于交叉點上，而不是由于他或她從中華文化的標(biāo)準(zhǔn)看“最優(yōu)”。