動(dòng)畫片中的一休形象
“一休哥！”“哎——”；“休息，休息一下。”這個(gè)來自東瀛的圓腦袋小和尚，清脆俏皮的童音，伴隨著無(wú)數(shù)70后、80后成長(zhǎng)。每逢遇到難題，一休就在頭上畫圈，叮的一聲，計(jì)上心頭，萌態(tài)可掬的智慧形象，征服萬(wàn)千中國(guó)觀眾的心。
2012年6月30日，日本富士電視臺(tái)投拍的迷你劇《聰明的一休》真人版在日本上映。不過改編經(jīng)典，向來是有風(fēng)險(xiǎn)的。由日本現(xiàn)今炙手可熱的童星鈴木福出演的一休，引得中國(guó)網(wǎng)友紛紛吐槽，“這個(gè)一休樣子不夠聰明”，“眼睛小了點(diǎn)，靈氣少了點(diǎn)，腦袋大了點(diǎn)”?真人版一休挑戰(zhàn)人們的想象，而歷史上真實(shí)的一休形象，也許將顛覆更多人的想象。他言行放浪形骸，臧否口無(wú)遮攔，藐視權(quán)貴，親近庶民，既是佛法精深的禪宗大師，也毫不避諱男歡女愛，寫過直白得讓人訝異的靡艷情詩(shī)?這位以“狂僧”之名位列日本三大奇僧的一休哥，走著一條不同尋常的修行之路。
南北朝之爭(zhēng)，皇子流落民間
一休全名一休宗純，一休是他的道號(hào)。動(dòng)畫片中小一休被設(shè)定為與足利大將軍爭(zhēng)奪權(quán)力而戰(zhàn)死的對(duì)手的兒子，真人版一休恢復(fù)了他的皇子身份。一休出生前幾十年中，日本正經(jīng)歷著南北朝分裂的陣痛。
1333年，后醍醐天皇舉兵滅掉鐮倉(cāng)幕府。他推行王政復(fù)古，力圖中興皇室，史稱“建武中興”。但建武新政權(quán)重用京都的公卿貴族，對(duì)廣大武士階層采取防范政策，引起各地武士的不滿。1336年，倒幕大將足利尊氏便率軍攻入京都，接著擁持明院統(tǒng)豐仁親王為光明天皇，成立室町幕府。后醍醐天皇逃入吉野山，在此再次即位，史稱“南朝”，并稱京都方面的北朝為“偽朝”。日本進(jìn)入南北朝時(shí)代。
1358年，足利尊氏因病去世，兒子足利義詮就任征夷大將軍。孫子足利義滿這一年出生，他便是動(dòng)畫片和迷你劇里總是刁難一休的足利將軍的原型。1367年，義詮逝世，十歲的義滿繼任將軍。他頗具膽識(shí)智謀，最終超越了祖父和父親，先后升任內(nèi)大臣和左大臣。1382年，時(shí)任北朝天皇的后圓融天皇退位，親義滿的后小松天皇即位。此時(shí)實(shí)權(quán)都?xì)w義滿執(zhí)掌，朝中幾乎沒有反對(duì)他的勢(shì)力。
雖然北朝的持明院統(tǒng)居住在京都，但象征天皇神權(quán)的“三神器”卻在南朝大覺寺派的手里，故其自認(rèn)為正統(tǒng)。隨時(shí)間推移，南朝勢(shì)力不斷衰退，南北統(tǒng)一已成趨勢(shì)。1392年，足利義滿致函南朝的后龜山天皇，提出統(tǒng)一的三個(gè)條件：南朝將神器交還給北朝；今后皇位由大覺寺派和持明院派輪流繼承；諸國(guó)領(lǐng)地由兩個(gè)皇室分別管轄。最后談判成功，后龜山天皇交出“三神器”，自己進(jìn)入京都大覺寺當(dāng)了上皇。然而，足利義滿并未兌現(xiàn)諾言。后小松天皇得到神器后，宣布由皇子實(shí)仁親王繼承皇位。后龜山天皇的后代們發(fā)現(xiàn)上了當(dāng)，但為時(shí)已晚。對(duì)峙五十六年的南北朝完成統(tǒng)一。
這段歷史與一休不無(wú)關(guān)系。據(jù)《一休和尚年譜》，一休的親生父親正是后小松天皇，而母親是南朝貴族家的后代。一說是藤原顯純的女兒藤原照子，另一說為日野中納言的女兒伊予局。一休之母入宮侍奉后小松天皇十分周到，天皇原本對(duì)她也寵愛有加，這引起了一些人的嫉恨。于是宮中開始流言散布，說她“有南志”，日日袍袖里藏著小劍，圖謀刺殺天皇。說得多了，以假亂真，天皇也疑竇暗生，最后一休母親被逐出宮去。
她當(dāng)時(shí)已有身孕，懷的正是一休，于1394年1月1日將其生于京都。一休出生時(shí)乳名千菊丸，從天皇只有名而無(wú)姓。雖貴為皇子，但母親有感政治斗爭(zhēng)的厲害，出于愛護(hù)忍痛送小一休出家。1399年，年僅五歲的一休被送到京都附近的安國(guó)寺，做了長(zhǎng)老象外鑒公的侍童，重新取名為周建。
被塑造的一休
動(dòng)畫片和迷你劇里，一休的故事都發(fā)生在安國(guó)寺里。實(shí)際上一休在安國(guó)寺只待了兩年，便離開了。他五歲到十二歲的幾年間，在一休弟子編纂的、可信度較高的《一休和尚年譜》上沒有任何記載。但這恰是民間傳說最為豐富的幾年。一休以智慧聞名于世，毋庸置疑。不過動(dòng)畫片長(zhǎng)達(dá)298集，每集一個(gè)故事獨(dú)立成篇，其實(shí)里邊大部分事情并未發(fā)生在一休身上。而是人們出于對(duì)他的喜愛，自發(fā)地將許多機(jī)智小故事附著其上。有人指出，有些故事實(shí)際上轉(zhuǎn)借自中國(guó)的禪宗公案。
不僅是一休，片中的主要人物，除新佑衛(wèi)門和足利將軍確有原型外，天真可愛的小葉子，樂此不疲與一休作對(duì)的桔梗店老板和彌生小姐等人，都是虛構(gòu)的。又傻又天真的蜷川新佑衛(wèi)門，在歷史上真實(shí)存在，而且相當(dāng)文藝。他與一休結(jié)識(shí)，向他學(xué)習(xí)詩(shī)詞，兩人曾一同進(jìn)行過“道歌問答”。新佑衛(wèi)門位列日本古代的“連歌七賢”，譽(yù)為室町文化的第一人。不過這套由日本東映動(dòng)畫創(chuàng)作于1975年前后的動(dòng)畫片，還是作了大量案頭工作。片中反映了室町時(shí)代社會(huì)的戰(zhàn)亂、饑饉、婚嫁、稅費(fèi)關(guān)卡、節(jié)日習(xí)俗、游戲風(fēng)俗等多個(gè)方面的內(nèi)容，包羅萬(wàn)象，有如百科全書，奠定了其寓教于樂的佳作地位。
真人版的迷你劇時(shí)長(zhǎng)有限，選取了七八個(gè)小故事來表現(xiàn)一休的機(jī)智活潑，也許是出于特意的用心，倒都是有公案可考的事跡。其中一個(gè)抓老虎的故事，是歷史上足利義滿與一休的僅有交集。一休不像影視劇里頻繁與將軍發(fā)生糾葛，他只在八歲時(shí)在金閣寺與義滿將軍有過一次會(huì)面。一休出家，是母親希望他遠(yuǎn)避政治斗爭(zhēng)的漩渦。足利義滿獨(dú)攬朝綱后，成為實(shí)際的統(tǒng)治者，他唯恐皇室奪回實(shí)權(quán)。他對(duì)一休當(dāng)然也有提防之心。動(dòng)畫片和迷你劇中，新佑衛(wèi)門就是專門派來監(jiān)控一休的，不過后來成為了他的好朋友。
1393年，后圓融天皇去世。次年義滿將將軍之職讓給了兒子足利義持，保留太政大臣的頭銜督政。隨后義滿出家，法號(hào)道義。這也是為了更有力地控制寺社勢(shì)力。當(dāng)時(shí)不少武家和公家的頭面人物都追隨他出家。義滿將京都北山上一座臨濟(jì)宗的鹿苑寺，改建成自己的府邸，也就是后來著名的金閣寺。在一休八歲左右，足利義滿曾把他叫到金閣寺，想要考倒他。義滿指著一幅畫有栩栩如生的老虎的屏風(fēng)，對(duì)一休說：“這只老虎每晚都跑出來騷擾民眾，請(qǐng)你把它抓起來吧。”誰(shuí)都知道這是不可能完成的任務(wù)。但一休卻笑嘻嘻地請(qǐng)將軍命人為他準(zhǔn)備好繩索。他從容不迫捋起袖子，頭上扎起布帶，拿著繩子跳到庭院中，大聲說：“快把老虎從屏風(fēng)中趕出來吧，我在這里已經(jīng)準(zhǔn)備活捉住它了！”以其人之道還治其人之身。最后無(wú)從找到口實(shí)的義滿放過了一休。
一休修行的成長(zhǎng)之路
動(dòng)畫片和迷你劇里，小一休時(shí)常對(duì)著用母親衣物扎成的小人偶，無(wú)聲訴說著內(nèi)心綿綿不絕的思念，堪稱煽情淚點(diǎn)。迷你劇結(jié)尾更是設(shè)置一休母親伊予局夫人，為了磨煉兒子心志，“讓他走自己的路”，以后專心修行，而對(duì)一休刻意避而不見。真實(shí)的歷史相差無(wú)幾，一休出家后與母親一別，長(zhǎng)達(dá)十六年未再相見。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)
