一方面，話本中敘述的某些內(nèi)容，經(jīng)過對(duì)文獻(xiàn)的查考，可以證明是真實(shí)的。

　　第一，依據(jù)正史，故事發(fā)生的歷史背景、構(gòu)造的歷史框架完全可以證明是真實(shí)的。

　　話本開篇"入話"部分交代了五代政權(quán)的更替交疊，給趙匡胤千里送京娘提供了一個(gè)大的歷史背景，結(jié)尾部分寫到郭威建立后周，招納天下豪杰，趙匡胤前往投奔，后隨周世宗南征北討，做到了殿前都點(diǎn)檢，后來陳橋兵變，做了大宋的開國之君。故事所依托的基本歷史框架，都有信史的明確根據(jù)，這些完全可以證明是真實(shí)的。

　　第二，依據(jù)宋人的一些筆記，可以證明趙匡胤曾有在山西任職之經(jīng)歷。

　　依據(jù)北宋士人陳師道的筆記記載，太祖趙匡胤在成為大宋王朝的皇帝之前，曾有在太原任職之經(jīng)歷。陳師道在筆記中如此記載：太祖在太原做節(jié)度使的鎮(zhèn)將期間，住在一個(gè)姓李的老婆婆家里，老太太對(duì)太祖很好。后來，太祖做了皇帝，派人尋訪得知，李老太太已經(jīng)死了，找到了她的兒子，太祖任命他為御廚使。時(shí)間長了，這小子沒升官，心有不滿，請(qǐng)求離去。太祖說："單憑你的才能，做御廚使也是做不到的。爵祿是用來招納賢能之人的，而我卻用來恩典舊人，這讓我心里很是愧對(duì)士大夫，你還有什么不滿足的呢？"（太祖為太原鎮(zhèn)將，舍縣人李媼家，媼事之謹(jǐn)。他日訪其家，媼則死矣，得其子，以為御廚使，久之不遷，求去。太祖曰："以爾才地，御廚使其可得耶。爵祿以待賢能，而私故人，使我愧見士大夫，而爾意猶不滿耶？"《后山談叢》卷五）根據(jù)正史的記載，當(dāng)時(shí)在太原任職的節(jié)度使是劉崇，他以河?xùn)|節(jié)度使兼北京留守的身份控制著太原周圍十一州，是當(dāng)時(shí)勢力最為強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)。劉崇與郭威素來不睦，隨著郭威在中央勢力的強(qiáng)大，劉崇在地方上招納勇士，以便與郭威對(duì)抗。此時(shí)的趙匡胤正好是到處游蕩尋找機(jī)遇的時(shí)候，被劉崇招納，并被任命為鎮(zhèn)將，是很有可能的。

　　因?yàn)檎分袑?duì)太祖稱帝前的經(jīng)歷記載較少，所以此點(diǎn)不見正史記載。因此，陳師道筆記中的這則史料不僅可以補(bǔ)充正史之不足，而且與趙匡胤千里送京娘發(fā)生的地域山西一帶互為印證。

　　頗為巧合的是，在趙匡胤千里送京娘的途中，也曾投宿到一個(gè)老太太家里，老太太的兒子被附近酒店叫去幫忙，因?yàn)橐粋€(gè)強(qiáng)盜經(jīng)過此地，當(dāng)?shù)販?zhǔn)備酒肉招待，以求平安，飯店忙不過來，所以老太太的兒子幫廚去了。這與陳師道筆記中記載的李老太兒子懂點(diǎn)烹調(diào)的知識(shí)也有相合之處，當(dāng)然，這可能只是巧合而已。

　　第三，根據(jù)宋人的筆記，可以證明趙匡胤曾經(jīng)去過蒲州，而這正是趙京娘的家鄉(xiāng)。

　　據(jù)宋人朱弁（朱熹的族叔祖）的筆記記載，大宋朝廷內(nèi)宮的釀酒之法，用的是蒲州一帶的釀造之法。筆記中說，太祖在沒有發(fā)跡之前，很喜歡飲這種酒（內(nèi)中酒，蓋用蒲中酒法也，太祖微時(shí)喜飲之。即位后，令蒲中進(jìn)其方，至今用而不改?！肚⑴f聞》卷一）。由此可以說明，趙匡胤曾有在蒲州任職或游蕩之經(jīng)歷。

　　第四，根據(jù)宋人的筆記分析，趙匡胤的性格品質(zhì)與話本中反映的相合。

　　如宋人的筆記中記載，趙匡胤在年輕的時(shí)候就嫉惡如仇，對(duì)他人的過錯(cuò)從不姑息（上微時(shí)尤嫉惡，不容人過?！秾O公談圃》卷上）。千里送京娘中寫趙匡胤大鬧京都，流亡途中不斷鏟除地方惡霸，在發(fā)現(xiàn)清油觀中藏匿女子，誤認(rèn)為他的叔父所為之時(shí)，趙匡胤更是翻臉，言語之中大有不敬之處，且要追究到底。這些與筆記中記載的趙匡胤剛烈的一貫作風(fēng)相合。

　　第五，趙匡胤千里送京娘的故事，來源有自。

　　據(jù)今人的研究，趙匡胤千里送京娘的故事，是糅合了宋人的筆記以及宋代的《飛龍記》等文獻(xiàn)而成，而《飛龍記》是趙普撰寫的，其中包含了不少可信的歷史。李燾在編纂《續(xù)資治通鑒長編》時(shí)，就曾經(jīng)參考過此書。從文獻(xiàn)來源推測，千里送京娘的故事中，一定包含著不少的歷史真實(shí)。對(duì)此，我們只能推測，趙匡胤千里送京娘的故事，極有可能是有歷史原型存在的。

　　正是依據(jù)上面的幾點(diǎn)，我們不敢斷然說話本中記載的趙匡胤的這段人生經(jīng)歷一定不是真實(shí)的。但是，從另一個(gè)方面而言，對(duì)故事中講述的千里送京娘的關(guān)鍵部分，關(guān)于趙京娘的故事，史料文獻(xiàn)中缺乏記載，我們也沒有辦法證明一定是真實(shí)的。

　　退一步講，如果千里送京娘的故事，的確出自后人的虛構(gòu)、杜撰，那就需要進(jìn)一步質(zhì)問：為什么這個(gè)故事要加于宋太祖頭上呢？為什么不加在漢高祖劉邦或者唐太宗李世民頭上呢？

　　事實(shí)上，對(duì)于女色，趙匡胤的確是比較克制的。不僅話本中如此敘述，正史中也有所反映。太祖的后宮是極其簡樸的，這一點(diǎn)我們在上一講已經(jīng)講過，太祖后宮的人數(shù)是歷朝中最少的。因此，一般研究者基本都認(rèn)同這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即使趙匡胤千里送京娘是作者與老百姓虛構(gòu)出來的藝術(shù)形象，太祖的真實(shí)形象與這相差也不遠(yuǎn)（竺沙雅章《宋朝的太祖和太宗》）。因?yàn)槭妨侠镉涊d的趙匡胤確實(shí)是個(gè)正直的人，不是個(gè)昏庸的皇帝，所以人們愿意也樂意錦上添花，為這個(gè)名垂青史的趙太祖塑造更完美的形象。從這一點(diǎn)上看，一些野史中說的太祖攻伐后蜀就是為了奪取孟昶的女人花蕊夫人，實(shí)在是無稽之談。

　　最后，順便再說幾句?！囤w太祖千里送京娘》的故事，教化意圖太過明顯，它在著力突出趙匡胤行俠仗義時(shí)，是以"英雄不愛美人"為標(biāo)準(zhǔn)、為前提的。所以，話本愈是突出趙匡胤的俠義，實(shí)則愈顯出趙匡胤的無情，而且在很大程度上使趙匡胤的形象偏離了人的本性。從某種意義上說，趙匡胤本意是救人，所以才千里相送回家鄉(xiāng)，而實(shí)際結(jié)果卻是，千里送京娘上西天，在這一點(diǎn)上甚至與強(qiáng)盜沒有多大差別。對(duì)于趙京娘之死，趙匡胤負(fù)有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)然，這樣的結(jié)局很令"看官"感傷。所以，在話本的結(jié)尾又說：多年以后趙太祖位高孤冷，忽然想起了他的義妹京娘，于是派人尋訪，結(jié)果聽說了前事，嗟嘆不已，給了個(gè)封號(hào)。當(dāng)然，這只是藝術(shù)中的趙匡胤，正如前面所言，我們沒有辦法證明這是真實(shí)的。