我們說《古事記》是日本神道有關(guān)性啟蒙的教科書，而神社恰恰是古代日本人接受性啟蒙、性教育的地方，甚至是可以自由濫交、亂倫的地方。也許人們對(duì)此有些難以置信，因?yàn)槲覀儫o法想象基督教、中國(guó)道教會(huì)鼓勵(lì)教徒們?cè)诮烫?、道觀內(nèi)亂交。大家也許會(huì)問：神社難道不是一個(gè)神圣的地方嗎，怎么能在這里做茍且之事呢？我們還是看看日本江戶時(shí)代（1603-1868年）的大文學(xué)家井原西鶴（1642-1693年）在他的代表作《好色一代男》中的介紹吧。

　　在日本古都京都附近的愛宕郡市原地方的鄉(xiāng)村神社，有一傳承了不知多少年的被大家稱為"雜魚寢"的風(fēng)俗：每一年都有這么一天，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，屬于這個(gè)神社的村民無論男女都必須集中到這個(gè)神社的大殿上一起睡，而且直到雞叫以后才能離開神社，各自回家，所有村民是不允許不來的。"無論是村長(zhǎng)的太太、女兒、女用人，還是男仆人，也不分老少，大家都睡在大殿上。唯獨(dú)今夜無論干什么都可以".

　　井原西鶴借主人公世之介的身份參拜了該地方的大原神社，并借世之介的眼睛看到了神社內(nèi)上演的一切：

　　從位于寂光院的朦朦朧朧的清水河邊，沿著山后的小路，撥開小松樹，他們來到了大原村。夜色漆黑，但仔細(xì)觀察，就可以發(fā)現(xiàn)天真無邪的少女四處逃跑的身影。還有即使被抓住了手仍然在表示拒絕的女人，也有的女人在主動(dòng)挑逗男人，還可以看到兩個(gè)人正在一起卿卿我我地交談著，更有趣的是兩個(gè)男人正在爭(zhēng)奪一個(gè)女人。有的男人抓住了年過七旬的老嫗而大吃一驚，還有的男人竟然制服了伯母，也有的男人故意找主人老婆的麻煩。最后，人們放蕩無羈地鬧作一團(tuán)，有哭的，有笑的……這充滿樂趣的場(chǎng)面，真是百聞不如一見。

　　這一風(fēng)俗不僅無視貞操，而且是縱容強(qiáng)奸和亂倫，那些"有哭的"肯定是遭遇了強(qiáng)奸后的委屈。雖然這樣的習(xí)俗在許多民族的先民中都存在過，但在進(jìn)入文明時(shí)代以后就被拋棄了，而在17世紀(jì)的日本，他們卻仍割舍不了8、9世紀(jì)以前的習(xí)俗。類似的習(xí)俗直到1945年在日本一些偏僻的山區(qū)依然未完全根絕。

　　日本人在正月初一、初二一般都要參拜附近的神社或者寺廟，此即所謂的"初詣",這是男女相互見面的最好時(shí)機(jī)。"好色一代男"世之介到此地來尋花問柳，自然要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，尋找自己的艷遇，男女匯集的神社自然是最好的去處。所以主人公世之介最后看到了這樣的情景：

　　將近天明的時(shí)候，返回村莊的人們，那模樣形形色色。其中，有一位手拄拐杖、躬腰駝背的老太婆。她頭戴一頂把臉蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的棉帽子，有意避開人群，繞道而行。離去稍遠(yuǎn)一些以后，她的腳步便加快了，那彎曲的腰也伸直了。石燈籠的光映出了她那回首觀望的樣子。世之介感到奇怪，便緊隨其后想看個(gè)究竟。果然不出他之所料，此人是一位二十一二歲的女人。她膚色潔白，一頭秀發(fā)十分美麗，舉止溫柔文雅，即使作為一名京都美女，也當(dāng)之無愧。

　　美麗少女如此裝扮自然是為了逃避強(qiáng)奸。在那個(gè)允許放縱的場(chǎng)合，要是讓自己不喜歡的老丑男人抓住了自己，那該怎么辦？按照習(xí)俗和宗教信仰她又不能不參加這一活動(dòng)，也不敢不參加，因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)集團(tuán)社會(huì)，逃避將被大家所拋棄。今年，她終于躲過一劫，可明年又將如何？如果能遇到一個(gè)可意的男人，她準(zhǔn)備把這時(shí)刻被威脅的處女貞操送給他。故事的主人公世之介發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是便趁機(jī)撿了一個(gè)大便宜，所以故事有了以下的結(jié)局：

　　世之介向她求愛，她說道："您既然是京城的人，那就請(qǐng)您多加原諒了。村里迷戀我的人很多，可是，我討厭他們，所以才化裝成這副樣子逃了出來。"聽她這樣一說，世之介更加激動(dòng)，發(fā)誓要終生相伴。她說道："您可不要拋棄我……""我怎能拋棄你呢？"說著，兩人海誓山盟。之后他們躲在一棵千年老松下，欲成全美事。這時(shí)，有五六個(gè)男人，緊接著又來了三四個(gè)，都是健壯漢子，正在到處找人，邊找邊嚷："村里最漂亮的女人不見了！"他們說的就是這個(gè)女人。

　　看到這里我們有理由擔(dān)心：這位美女若是被這些男人們逮到，幾乎要被輪奸。這種風(fēng)俗說得好聽一些、文雅一些是狂歡節(jié)，實(shí)際上是"叢林法則"的記憶，是獸性的一時(shí)發(fā)泄。

　　日本是一個(gè)既有嚴(yán)格禁忌，又善于尋找發(fā)泄途徑的民族，這在今天依然隨處可見。他們平時(shí)嚴(yán)守禁忌，在特定的時(shí)候解禁。比如公司男女職員之間，在辦公室里通常都是謙謙君子，任何形式的性騷擾（即日語(yǔ)中所謂的"癡漢行為"）都被視為是不道德的；但在一起喝酒的情況下，男同事可以嘴上說下流話調(diào)情，手上撫摸女同事的胸部和屁股，在這時(shí)女同事是不可以動(dòng)怒的，即使要拒絕按照習(xí)慣也是不能過于絕情的。

　　從以上日本神道放縱性的祈禱儀式，以及神社內(nèi)的特殊慶典，足見神道教是一個(gè)反對(duì)禁欲的宗教，甚至是一個(gè)縱欲的宗教，更不用說有貞操觀、性倫理觀了。