孫思邈在《千金方·房中補益》中提到：“昔黃帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不復(fù)施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。”這恐怕是中國最古老的性濫交故事了。
中國古代的性濫交，多發(fā)生于宮庭、青樓之上，王孫公子與富賈豪紳之間。如漢武帝“能三日不食，不可一日無婦人”,宋度宗“一日謝恩者三十余人”,《宋裨類鈔》云：“歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎”,孔尚任“閑陪簇簇鶯花隊，同望迢迢粉黛圍”,明代有一本《梅圃余談》云：“近世風(fēng)俗淫靡，男女無恥。皇城外娼肆林立，笙歌雜沓；外城小民度日難者……”等等，都是古代性濫交的真實再現(xiàn)。
關(guān)于性濫交，古人也是有態(tài)度的。
反對者：必須徹底禁止。
他們認(rèn)為，性濫交乃是縱欲淫亂，“不仁喪義”,所謂“萬惡淫為首”,態(tài)度之堅決，不言而喻。有人還總結(jié)出“邪淫十二害”,非常具體：一害人天倫，二害人名節(jié)，三害名聲，四害門風(fēng)，五害生命，六害風(fēng)俗，七害心術(shù)，八害陰騭，九害名利，十害壽命，十一害祖先，十二害妻子。
佛家有“勿淫人之妻女”之戒，“淫為眾惡之門，古來英流才士，因此遭冥譴、犯王章、捐軀命、覆宗祧者，何可勝算！其所以看得破，忍不過者，止因愛心大濃耳。當(dāng)淫心勃發(fā)時，縱律之以名教，惕之以鬼神，懼之以果報，彼但顧目前之快樂，誰知日后之苦辛。余于少年，曾犯此病，痛自刻責(zé)”.
醫(yī)家也是反對者。如明代陳司成在闡述他著《霉瘡秘錄》的原由時，特別提到不忍看到他人斷子絕孫的慘狀：“余家世業(yè)醫(yī)，自高祖用和公至不佞，已八世，方脈頗有秘授。獨見霉瘡一癥，往往處治無法，遂令膏梁子弟，形損骨枯，口鼻俱廢，甚則傳染妻子，喪義絕育，深可憐惜”.
有一首打油詩知名度頗高，叫“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯”.也是對縱欲者的警告。
儒家早有“節(jié)欲”說，如荀子曰：“欲雖不可去，求可節(jié)也”.此處不再贅述。
支持者：不濫交，毋寧死！
他們的最典型邏輯，就是“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”.
如杜牧《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中情。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”看來美色的力量是無窮的，足以讓人置性命于不顧。
唐代還有個大文豪叫溫庭筠，在揚州窯子中玩性濫交，一時忘乎所以，犯了夜禁，被巡夜打得鼻青眼腫，成為當(dāng)時士子中的丑聞。
北宋末年有個周邦彥，字美成，號清真居士，因為他精通音律，又善作詞，曾為為大局樂府的提舉官。他有個最大的愛好就是逛窯子，有一次曾和當(dāng)時宋王朝的也愛逛窯子的皇帝宋徽宗在汴京名窯姐李師師的房內(nèi)狹路相逢而躲進(jìn)床下，他的那首《少年游》正是描寫這段驚險奇妙的經(jīng)歷。
這些人都是性濫交的支持者，且人數(shù)眾多。正所謂“士大夫欲永保富貴，動有禁忌，尤諱言死，獨溺于聲色，一切無所顧避”.
從更深層次的意義來說，性濫交的誘惑足以讓人們改變?nèi)松^與價值觀，對死產(chǎn)生恐懼的人會因為性欲而變得毫不恐懼，瘋狂占有富貴的人也會因為美色而一擲千金。“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”,正是這一瘋狂的體現(xiàn)。如晚清時獻(xiàn)縣有一個姓王的訟棍，很會斂財，但是每次積累一筆之后，就遇到一件花錢的事，必定把積蓄花光。原來，他喜歡一個叫小翠云的妓女，為了泡上她，他不惜錢財，接著，他又染上花柳病，再一次破財，只到把積蓄消耗殆盡。
當(dāng)性濫交成為一種強大的力量時，它足以摧毀鋼筋混凝土澆鑄出來的信念與意志，讓人類成為它忠實的奴隸。
中間派：逢場作戲。
其實，無論是古人還是現(xiàn)代人，每一個人心里都明白，要制止性濫交，談何容易？但性濫交的危害性又顯而易見，如是，中間派應(yīng)運而生。
他們不反對別人性濫交，也不公開反對禁止的言論，常常隨聲附和，逢場作戲，舞照跳，馬照跑，窯子照逛。這批人以蘇東坡為代表。他深愛第一個老婆王弗，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”,娶小姨子為妻，也只是對于王弗感情的替代品，這從王朝云死后的墓志銘里可窺見一斑。
說白了，王朝云只是蘇東坡逢場作戲的一個窯姐，因為多才多藝，受到蘇東坡的青睞。她也是蘇東坡遭貶謫時唯一一個沒有被送人的小妾，但直到最后病死，蘇東坡也只在她墓碑上寫上姬人幾個字，就是不肯授予她老婆的稱號。如今，王朝云孤零零地躺在廣東惠州西湖邊上，與她做伴的只有凄風(fēng)冷雨。
蘇東坡為代表的這些中間派，最擔(dān)心的是性濫交可能帶來的某些傳染病。這或許正應(yīng)驗了那句老話：“有得必有失”.當(dāng)人們享受性賦予的快樂的同時，也注定要被它帶來的副作用所制約。
如相傳為蘇東坡所作的《東坡志林》中記載：“元豐六年十月十二夜，有得風(fēng)疾者，口不能言，死生之爭，有甚于刀鋸木索者。知其不可救，默為祈死而已。”一旦身染此疾，其痛苦之處難以言表，惟有祈死而已，這該是多么悲壯卻又無可奈何的事？如此也就不難理解為何他們要做中間派了。
