陽(yáng)春三月，風(fēng)和日麗，正是郊游的好時(shí)節(jié)。郊游屬于短途旅游，因出行季節(jié)的不同，有春游和秋游之分，但春游更受歡迎。古代人們郊游玩什么，怎么玩？不同的時(shí)代有不同的主題，先秦郊游有“風(fēng)情”,魏晉人重“精神”,隋唐人講“吃喝”……
先秦，是一個(gè)崇尚自由、熱情奔放的時(shí)代，不論是貴族階層，還是平民百姓，似乎都熱衷于郊游。孔子“七十二弟子”之一的曾點(diǎn)便特崇尚“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的郊游生活。據(jù)《論語(yǔ)·先進(jìn)》所記，對(duì)學(xué)生這一想法，孔子只說(shuō)了四個(gè)字：“吾與點(diǎn)也！”意思是，我贊成曾點(diǎn)的想法，可見(jiàn)孔子也喜歡郊游。
從史書(shū)記載來(lái)看，先秦時(shí)期中國(guó)古人的郊游最浪漫，相當(dāng)有“風(fēng)情”,可謂“性郊游”.
收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間詩(shī)歌的總集《詩(shī)經(jīng)》，里面有許多詩(shī)篇都是那個(gè)時(shí)代人們郊游的記錄，其中《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》里有首詩(shī)歌，保叫《出其東門(mén)》，起首句便是“出其東門(mén)，有女如云”.
“鄭風(fēng)”所反映的是以今鄭州為中心的中原之國(guó)鄭國(guó)的郊游風(fēng)俗。鄭國(guó)人喜歡郊游，特別是到了春天，每年春天，出了鄭城東門(mén)，滿眼都是花枝招展的郊游女子。許多男士便利用這個(gè)機(jī)會(huì)，尋找自己的意中人?！朵阡ⅰ芬辉?shī)所述更直接，當(dāng)時(shí)在溱水和洧水兩條河邊上，鄭國(guó)的“士與女，殷其盈矣”,前來(lái)郊游的鄭國(guó)男女，站得到處都是。在一塊郊游中，他們?cè)鲞M(jìn)了了解，兩情本悅，最后互贈(zèng)勺藥以寄情、定終身。
當(dāng)時(shí)人口較少，多生孩子、增殖人口，是那個(gè)時(shí)代對(duì)適婚男女的基本要求。人類(lèi)的“生產(chǎn)”任務(wù)與農(nóng)民播種一樣，都不能“失時(shí)”,而春季是女子受孕的最佳季節(jié)，所以談情說(shuō)愛(ài)、打情罵俏這樣求偶式郊游，成為先秦時(shí)代郊游的特征之一，《詩(shī)經(jīng)》大量愛(ài)情故事，大都是在郊游期間發(fā)生的。
先秦時(shí)期的“風(fēng)情游”,被稱為“奔”.“奔”是會(huì)意字，金文字形上面從“大”（人），象人揮動(dòng)雙手；下面從“止”（趾），而且是三個(gè)“止”,表示快跑的意思。用“奔”字來(lái)形容女子與男士到郊外幽會(huì)，再合適不過(guò)了--快點(diǎn)跑到?jīng)]熟人看見(jiàn)的地方去。而孔子也是時(shí)年65歲的老父叔梁紇與15歲小姑娘顏徵郊游“奔”的結(jié)晶，據(jù)說(shuō)是在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)山洞中完成茍合的，后來(lái)老孔納了小顏。
因?yàn)檫@種方式的自由戀愛(ài)，有別于明媒正娶式的正規(guī)結(jié)合，“不侍禮而相奔者也”,故古人常以“私奔”來(lái)稱呼，宋代主張禁欲的理學(xué)家則毀之為“淫奔”.
“奔”雖然不是正規(guī)結(jié)合，但時(shí)人并不認(rèn)為是不體面的事，國(guó)家也不禁止這種“失禮”行為，反而大力提倡，即所謂“奔者不禁”.為方便男女的感情交流，不錯(cuò)過(guò)“播種”季節(jié)，國(guó)家甚至設(shè)定了一個(gè)固定的春游節(jié)日--“上巳節(jié)”.
上巳節(jié)，其因選取夏歷三月中的第一個(gè)“巳日”而得名，由周代的“水濱祓禊”風(fēng)俗而起，乃中國(guó)古人選擇外出郊游的標(biāo)志性節(jié)日。魏晉以后，可能出于記事和行動(dòng)上的方便，干脆將上巳節(jié)固定在三月三；“水濱祓禊”,也被臨水飲酒所取代。
中國(guó)古人喜歡郊游的原因，或與長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的儒家“旅游思想”有關(guān)?？鬃蛹刺岢?，“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方”.到魏晉時(shí)代，屬于“不遠(yuǎn)游”的郊游出現(xiàn)了新氣象，先秦時(shí)的“風(fēng)情游”色彩淡化，轉(zhuǎn)向看重精神層面的“玄游”,把郊游看視為陶治人生情操的一種方式。
玄游提倡“貴無(wú)”,因“玄學(xué)”而興起，玄學(xué)屬違心主義哲學(xué)。老子的“無(wú)為”思想，受到熱愛(ài)玄游的魏晉人推崇。而“無(wú)為”的本質(zhì)就是自然，許多士人于是“返乎自然”,把理想寄托于郊游過(guò)程中的山水之間。
魏晉時(shí)代出現(xiàn)了許多郊游名士，“竹林七賢”就是其中的代表人物。“七賢”指嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎等7位文人，他們雖然出生于不同地區(qū)，卻有相同的志趣，于是走到一起。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》記述，這7位文人喜歡“竹林之游”,“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢'.”
阮籍的游興最濃，不游則已，游必盡興，“登臨山水，經(jīng)日忘歸”.有不少學(xué)者認(rèn)為，竹林七賢游山玩水，是逃避現(xiàn)實(shí)的行為，實(shí)則非然，他們是換種方式關(guān)心政治，有句名言叫“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名”,便是阮籍游今河南滎陽(yáng)的廣武山時(shí)有感而發(fā)。
魏晉時(shí)代留下事跡的郊游活動(dòng)不少，有“天下第一行書(shū)”之稱的《蘭亭序》，便是書(shū)法家王羲之在三月初三這天，與謝安、孫綽等41名晉朝貴族郊游后誕生的，系為當(dāng)時(shí)各人所吟詩(shī)歌結(jié)集而作的序文。
有中國(guó)山水詩(shī)第一人之稱的大才子謝靈運(yùn)，在郊游方面最講究，具有探險(xiǎn)精神，“尋山陟嶺，必造幽峻”.《南史·謝靈運(yùn)傳》記載，謝靈運(yùn)有一套自己的“行頭”,外出游玩，頭戴曲柄笠，腳登木屐，可謂當(dāng)時(shí)的驢友專(zhuān)業(yè)戶。這種“木屐”被時(shí)人稱為“謝公屐”,前后都有齒釘，“上山則去其前齒，下山去其后齒”,可以說(shuō)是中國(guó)最早的一種登山專(zhuān)用旅游鞋。
但時(shí)人郊游能游出一種境界的，還要數(shù)陶淵明。陶有“千古隱逸之宗”的美譽(yù)，他原本胸懷“大濟(jì)蒼生”的愿望，但現(xiàn)實(shí)與理想相距太遠(yuǎn)，在做了13年“公務(wù)員”后，主動(dòng)辭掉彭澤縣令，把家都搬到了郊外，過(guò)起了悠然的“田園生活”.陶《飲酒》詩(shī)中一句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,超凡脫俗，可以說(shuō)是魏晉人，乃至中國(guó)古人郊游的最高境界，至今沒(méi)有哪位“驢友”能超越之。
到了唐宋，人們對(duì)郊游的興趣最大，并且玩出了各種花樣，但在內(nèi)容上更重吃喝，郊游也那個(gè)時(shí)代大吃大喝的一個(gè)機(jī)會(huì)。至于明清，郊游的趣味性大減，比以往任何朝代都單調(diào)，除了體育項(xiàng)目受到青睞，開(kāi)始了植樹(shù)活動(dòng)。
