有關中國古代同性戀的記錄非常之多，幾乎每一個朝代都有不少有關同性戀的文獻流傳下來，這種流傳與保留遠遠超出我們的想像。

　　迄今為止，同性戀依然被很多人視做一種病態(tài)心理的反映。而在信息相對閉塞的古代社會，這種隱秘的事情是如何傳播的呢？看了這些被記錄得神乎其神的細節(jié)，你會不會對古人的傳播能力有一個全新的認識？

　　君王同性戀

　　《戰(zhàn)國策·魏策》中記載，有一天魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，龍陽君釣了十幾條魚，可是卻很傷心。魏王問其故，龍陽君說："當我釣到第一條魚時滿心歡喜，后來我又得到更大的就把第一條扔了?，F(xiàn)在我受寵于你，可四海之內(nèi)漂亮的人很多，有朝一日我就會像第一條魚那樣被扔掉。"魏王說："你有這種想法為何不早告訴我？"于是發(fā)布命令，如有人在魏王面前提出另一個美貌者，就滿門抄斬。當時統(tǒng)治者利用權勢玩弄俊男很少有不移情別戀的，魏王頒布這一命令足見其用情專一。

　　清代帝王中最有同性戀嫌疑的當屬乾隆?！肚灏揞愨n·異稟類》記錄了一個妃子的死。說，清世宗（雍正帝）的一個妃子，美貌嬌艷。乾隆十五歲那年，進宮辦事，從那妃子身邊過，看見妃子對著鏡子梳頭，乾隆心性天真，便上去從后面捂住那妃子的雙眼，想與妃子開個玩笑。妃子哪里知道是太子，被乾隆這么一捂，嚇了一大跳，順手把梳子朝后砸了過去，正好砸在乾隆的臉上。乾隆一疼，立刻放手。第二天，世宗發(fā)現(xiàn)了乾隆臉上的小傷疤，問他怎么弄的，乾隆不肯說。后來在嚴厲斥責之下，乾隆才如實說。太后聞聽，懷疑妃子調(diào)戲太子，立刻把那個美貌妃子賜死了。乾隆大哭，把一根手指染成紅色，在妃子的脖子上點了一下，說，"是我害了你，如果魂靈保佑，那就讓你在二十年后和我相聚吧。"

　　乾隆中葉，和珅以滿洲官學生的身份進宮做了鑾儀衛(wèi)，具體工作是抬轎子。有一天，乾隆爺想外出，倉促之間找不到黃蓋，乾隆爺問四周人等："這是誰的過失？"和珅連忙說："典守者有不可推卸的責任！"乾隆循聲一看，覺得和珅這人非常眼熟，卻又想不起在哪里見過?；貙m之后，回憶自己從小到成年之間的事情，猛然間覺得和珅與那位因為自己而受牽連死去的妃子面貌相似。于是密召和珅入宮，仔細觀看他的脖子，發(fā)現(xiàn)"指痕猶在".乾隆爺認定眼前的和珅就是那美貌妃子轉世，對和珅"倍憐之".之后，和珅的仕途一路扶搖，終至相位。乾隆爺即將退位時，對和珅說："我和你關系非同尋常，后人將不容你。"果然，嘉慶帝即位不久就把和珅賜死。

　　這則記載于《清朝野史大觀》中的文字傳奇至極卻大有可信之處，否則，以乾隆爺?shù)拿鞑烨锖?，怎能不知和珅巨貪？所以不查辦他，大概正是因為君臣之間的某種特殊關系。

　　男風

　　宮廷同性戀當然會有一定的社會影響，但真正使男性同性戀形成一種社會風氣的，應該說還是取決于整個社會的性觀念和性取向的改變，尤其是士人和官員的廣泛參與。在中國古代，士人是社會風氣和潮流的領導者，他們的趣味和傾向有時往往會比朝廷的詔令更具號召力。

　　大量的文學作品中細致地反映出男風的生活，這體現(xiàn)出文人士大夫對男風一事的寬容。湯顯祖的《牡丹亭》第二十三出《冥判》，以十分輕松幽默的筆調(diào)，寫出了酷好男風的李猴兒在冥間所受到的喜劇性的發(fā)落?，F(xiàn)實生活中，湯顯祖對同性戀行為同樣很是寬容甚至贊賞。

　　萬歷十二年，當時的禮部主事、名士屠隆因為喜好男風而遭罷官。時隔一年，著名的戲曲家、南京國子監(jiān)博士臧懋循又因"風流放誕","與所歡小史衣紅衣，并馬出鳳臺門"而受彈劾罷官歸里。湯顯祖把這兩件因好男風而罷官的事件聯(lián)系在一起，寫了一首傳誦一時的《送臧晉叔歸湖上，時唐仁卿以談貶，同日出關，并寄屠長卿江外》，其中有句云：

　　君門如水亦如市，直為風煙能滿低。

　　長卿曾誤宋東鄰，晉叔詎憐周小史。

　　自古飛簪說俊游，一官難道減風流？

　　深燈夜雨宜殘局，淺草春風恣蹴球。

　　楊柳花飛還顧渚，箬酒苕魚須判汝。

　　興劇書成舞笑人，狂來畫出挑心女。

　　仍聞賓從日紛紜，會自離披一送君。

　　卻笑唐生同日貶，一時臧呣竟何云。

　　這種敢做名教罪人的叛逆精神和蔑視世俗名利、追求縱情適性的灑脫風度，對當時士人震動很大，明末時錢謙益猶贊嘆道，"藝林至今以為美談。"湯顯祖畢竟還只是一個開明的文人，而晚明名士張岱則更進一步，身體力行之。他在《自為墓志銘》中曾說過這樣一段話來概括自己的早年生活：

　　少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。

　　如此概括，也算得上坦誠之至了。

　　小說家馮夢龍對同性戀的態(tài)度則更高一籌。他在編著的《情史》中專列"情外"一類，搜集自古以來各種文獻中所載的同性戀故事，并加以評點。他認為：

　　男女并稱，所由來矣。其偏嗜者，亦交譏而未見勝也。世故有癖好若此者，情豈獨在內(nèi)哉？

　　明確地將同性戀與異性戀并論，并認為兩者之間不存在優(yōu)劣或正常與反常的區(qū)別。這種觀念，和近現(xiàn)代的同性戀理論大有相合之處。

　　大約是相當程度上受到了男風的影響，自明代中晚期到清代，社會對男性的審美理想產(chǎn)生了很大的變異。"面如冠玉，唇如涂朱"成了通俗小說中男主人公的常見形象，文弱纖秀、女性化的白面書生成了這一時期公認的美男子。而男性的陽剛之美，在小說家的筆下，則成了最無知最底層的男性的特征。

　　女同性戀者的性游戲

　　外國稱女性同性戀者為"萊斯賓",此名源于古希臘的一個島嶼。該島上曾流行女性同性戀的風氣，并在社會上廣泛流行，于是，人們后來將其當做女同性戀的代名詞。中國古代對女同性戀者沒有太過專門的稱謂，但這絲毫不影響其形式之多變以及參與人數(shù)之巨。中國古代女子同性戀的易發(fā)地點為宮中，君王后宮佳麗三千，皇帝縱有超凡本領，又哪里臨幸得過來？因此，宮女們的苦悶可想而知。解脫之道，往往是進行自慰，然而，自慰之后愈發(fā)空虛孤獨，而同性戀卻不但能使從事者獲得身體上的滿足，還能使她們從性伴侶那里得到精神上的撫慰，對某些深宮女子因而就更有吸引力?！稘h書·孝成趙皇后傳》記漢成帝時，中宮使曹官與官婢道房"對食",顏師古注曰："宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。"顯而易見，"自相與為夫婦"就是同性戀活動，可以達到爭風吃醋的地步，由此可見，宮人之間的互相愛戀還是比較深切的。清代劇作家李漁曾創(chuàng)作過一部叫《憐香伴》的戲劇，寫的就是女性同性戀的故事。 (責任編輯：陳冬梅)