（三）獨(dú)裁的荒誕與可恥

　　法國(guó)著名思想家帕斯卡有一段名言："人只不過是一根脆弱的蘆葦，是自然界最脆弱的東西。但他是一根能思想的蘆葦。"作為人而言，全部尊嚴(yán)就在于思想。按照人的思想天性，是不可能做到"思想一致","信仰一致","言論一致"的，如果硬要人們?nèi)?quot;保持一致",否則就黨同伐異，就殘酷鎮(zhèn)壓，其結(jié)果不是思想殭化，便是思想貧乏。當(dāng)人們無(wú)法講真話時(shí)，講假話便會(huì)泛濫成災(zāi)；當(dāng)人們看到未能與當(dāng)局"在思想上保持一致"而受到懲戒時(shí)，便會(huì)用虛偽掩飾真實(shí)思想，求得自我安全。而當(dāng)大家都成了雙重性格的人，變成當(dāng)人一面，背后一套的兩面派時(shí)，那些說真話者反而被視為異類，成為權(quán)勢(shì)者打擊迫害的對(duì)象，成為不正常的正常人。

　　人類作為個(gè)體是十分脆弱的，真正的思想家寥若晨星，多數(shù)人不過是隨波逐流。作為大多數(shù)人們是不愿意探討和接受那些追索生存本意與生命價(jià)值的形而上的理論的，因?yàn)檫@種對(duì)靈魂的拷問，不僅嚴(yán)肅而且痛苦。孫中山先生曾說，在任何社會(huì)里，先知先覺者總是少數(shù)，后知后覺者和不知不覺者總是大多數(shù)。但這并不意味著某些人有資格，或者有權(quán)力選擇一批精英，來決定人民必須想什么，或信仰什么？如果以為在一種制度下，大多數(shù)人都在服從少數(shù)人的領(lǐng)導(dǎo)，因而就認(rèn)為大多數(shù)人必須要接受那些被少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者加以梳理和改造的現(xiàn)成的觀點(diǎn)和意見，這完全是一種錯(cuò)誤和糊涂的觀念。"因?yàn)榫褡杂蓻Q不會(huì)意味著每個(gè)人都有同樣的獨(dú)立思考能力的緣故，就不承認(rèn)它的價(jià)值，這就是完全沒有領(lǐng)會(huì)賦予精神自由以價(jià)值的那些理由。使精神自由對(duì)知識(shí)的進(jìn)步起主要推動(dòng)作用的根本之點(diǎn)，不在于每個(gè)人都可能有能力思考或?qū)扅c(diǎn)什么，而在于任何人對(duì)任何事由或意見都可以爭(zhēng)論。只要異議不受到禁止，就始終會(huì)有人對(duì)支配著他們同時(shí)代人的意見有所疑問，并且提出新的意見來接受辯論和宣傳的考驗(yàn)。"（哈耶克）

　　思想的自由也決不僅僅是一種認(rèn)識(shí)上的要求，本質(zhì)上它是一種政治要求。思想的自由的要求必然帶來政治的民主訴求，而政治的民主則首先表現(xiàn)為言論上的自由。言論自由本身就是一種話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)控制了言論就等于控制了權(quán)力，壟斷了言論就等于壟斷了權(quán)力，而言論自由在現(xiàn)代社會(huì)中突出地表現(xiàn)為新聞與出版的自由。當(dāng)一個(gè)國(guó)家連打字機(jī)和打字員都要被警察看管時(shí)，思想自由和言論自由只能是一種奢望，政治民主也就是一句空談。

　　其實(shí)，無(wú)論是一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，還是一個(gè)組織，一個(gè)政黨，甚至是一種宗教，都有其自己的信仰自由，自己的價(jià)值理念，自己的理想追求。在一個(gè)民主制度下，必然是一個(gè)多元化的社會(huì)，每一個(gè)人自然也就可以信奉某種主義、某種學(xué)說、甚至某種神祗，這是思想自由的體現(xiàn)，也是一個(gè)正常社會(huì)所具備的基本的民主權(quán)利。如果一個(gè)執(zhí)政黨，以國(guó)家的暴力機(jī)器作后盾，強(qiáng)制全體社會(huì)成員完全一致地信奉某種主義、某種學(xué)說、某種神祗，并同其保持高度一致，那就不僅僅是一種偏執(zhí)，而是一種暴政，更是一種瘋狂。馬克思主義的創(chuàng)始人之一恩格斯曾經(jīng)說過："我們不知道有任何一種權(quán)力能夠強(qiáng)制那處于健康而清醒狀態(tài)中的每一個(gè)人接受某種思想。"

　　言論自由需要政治民主，只能由民主政體來保障?；蛘哒f，只有民主政體才能確切保障人的思想自由和言論自由的實(shí)現(xiàn)。反之，在專制政體下，這一切都只能成為純粹的空談。

　　馬克思對(duì)統(tǒng)治者用自己的思想去禁錮他人思想的制度深惡痛絕，把它斥責(zé)為，實(shí)質(zhì)上是"把專橫提升為法的制度",是一種"破壞人格原則"的制度。因?yàn)檫@種制度"不根據(jù)行為來判斷人",而根據(jù)立法者自己"杜撰出來的那一套對(duì)人的意見和行為的動(dòng)機(jī)的看法來判斷人".⑤它不僅是政府的"自我欺騙",而且是對(duì)人民的愚弄。如此這般，"政府只聽見自己的聲音，它也知道它聽見的只是自己的聲音，但是它卻欺騙自己，似乎聽見的是人民的聲音，而且要求人民擁護(hù)這種自我欺騙。至于人民本身，他們不是在政治上有時(shí)陷入迷信有時(shí)又什么都不信，就是完全離開國(guó)家生活，變成一群只管私人生活的人".

　　說到最后，再提幾句鸚鵡學(xué)舌。齊奧塞斯庫(kù)身邊有個(gè)仆人也養(yǎng)了一只鸚鵡。一天，秘密警察發(fā)現(xiàn)，這只鸚鵡總是反復(fù)叨念："愚蠢的庫(kù)尼！""愚蠢的庫(kù)尼！"庫(kù)尼，何許人也？原來是齊奧塞斯庫(kù)的兒子。辱罵太子，這還了得！反了你了！于是，秘密警察便拘捕了鸚鵡，進(jìn)行審訊，想挖出背后的階級(jí)敵人。不料，鸚鵡拒不回答是誰(shuí)教了它這句話。最終，鸚鵡窒息而亡，秘密因此也就帶進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

　　秘密警察提審鸚鵡，人跟鳥較勁，這也算是對(duì)獨(dú)裁下的荒誕的一種諷刺。