家訓(xùn)和家書，是中華文明的一個(gè)載體，從顏之推到林則徐，再到曾國藩，他們都承擔(dān)了這個(gè)使命。他們直接教育的是自己的子弟，間接教育的，卻是中華民族億萬的子弟。
他們筆下的思想似乎放之每個(gè)時(shí)代皆準(zhǔn)，然而，多少娓娓道來的教訓(xùn)卻飽含著時(shí)代的血淚，先賢們是用生命給我們傳道，平靜而深沉的陳述不是發(fā)生在象牙塔里，而是發(fā)生在烽火遍布的歷史舞臺(tái)，例如公元六世紀(jì)的《顏氏家訓(xùn)》。
巨變 梁朝才子皇帝燒書 唱衰讀書
公元554年，江南大地彌漫著兵刀和烽火，一座名叫江陵的城市，剛剛經(jīng)歷了梁元帝登基的熱鬧，又迎來北方鐵蹄的踩踏和蹂躪。五萬西魏軍隊(duì)撕碎重重軍事防線，包圍了江陵孤城。
這是一座有文化含量的孤城，里面有一個(gè)文化大師級(jí)別的老大--梁元帝蕭繹，還有一群有文化的大臣。兵臨城下之際的九月，南梁小朝廷的君臣卻在舉行一場規(guī)?？涨暗闹v座，主講者是梁元帝，講課的內(nèi)容是《老子》，講課地點(diǎn)是龍光殿?！读簳返谖寰硎沁@么記載的：“九月辛卯，世祖于龍光殿述《老子》義。”
城外，風(fēng)雨飄搖，烽火連天；城內(nèi)，書聲瑯瑯，天花亂墜，一個(gè)脆弱的王朝，正在向城外的敵人展示自己強(qiáng)大的文化力量，書本在對(duì)抗刀鋒。而在這一群人當(dāng)中，就有23歲的顏之推，他當(dāng)時(shí)的身份是散騎侍郎，奏舍人事，奉命校書。不知道這位書生的心中，在讀著“道可道，非常道”的同時(shí)，會(huì)帶著怎樣的驚惶和恐懼。
十一月，西魏軍隊(duì)突破江陵城的防線，入城，開始軍事上的摧毀，而飽讀詩書的梁元帝蕭繹，卻開始文化上的摧毀。
蕭繹沒有去檢討軍事上、政治上的教訓(xùn)，卻把責(zé)任一股腦兒推在那些書本上。他命令手下焚燒自己那14萬冊的藏書，“焚古今圖書十四萬卷”,有些珍貴的書籍，可能就在那次大火中與中華民族永遠(yuǎn)告別了。
燒了藏書后，梁元帝又想把自己滿肚子的書也燒掉，于是奮身往火堆里跳，被左右攔住。他覺得不僅是自己的王朝完蛋了，連帶著文化也完蛋了，于是拔劍擊柱，哭喊：“文武之道，今夜盡矣。”
蕭繹將一肚子失敗的怒火發(fā)泄在文化上，也是可以理解的，他是中國史上罕見的才子皇帝，“博綜群書，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時(shí)”,恐怕是中國皇帝中綜合文化素質(zhì)最高的。文化成就了他，他也成就了文化，但他在政治上和軍事上，卻沒有與文化形成良好的互動(dòng)，終致亡國。因此他燒書時(shí)的理由是：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之。”這是明顯的唱衰讀書，恐怕也是級(jí)別最高的讀書無用論者。
什么叫崩潰？不一定是身臨絕境，毫無退路，而是徹底否定自己所擅長的，懷疑自己所喜愛的。梁元帝的文化觀崩潰了，這個(gè)王朝在十四萬卷書的殘燼中崩潰了，但是不是讀書真的無用，南朝的文化真的崩潰了？
我們設(shè)想一下，如果文化在這次江陵城的淪陷中走到盡頭，那么就不可能有后來的繁華大唐，不可能有后來的初唐四杰，李杜文章……
梁元帝太悲觀了，太小看文化了，他完蛋了，但不等于文化完蛋了。不要忘記了，這江陵城的戰(zhàn)俘隊(duì)伍中，還有一個(gè)叫顏之推的小官吏。
傳承 文化在軍事驅(qū)趕中向北輸送
梁元帝被俘后，下場很凄慘，被敵人用土囊壓死，然后草草葬在郊外。滿肚子的史書文章、錦繡文采，就這樣被一堆荒草掩埋了。
野蠻的西魏軍隊(duì)又進(jìn)行了大肆的擄掠，據(jù)《資治通鑒》第165卷記載，西魏軍隊(duì)將城中數(shù)萬男女當(dāng)成奴婢賞賜給軍隊(duì)，強(qiáng)迫遷往長安，而弱小的孩子被丟棄或殺害，“盡俘王公以下及選百姓男女?dāng)?shù)萬口為奴婢，分賞三軍，驅(qū)歸長安，小弱者皆殺之”.只有三百多戶人家，得以免于這場強(qiáng)迫遷移的災(zāi)難。
此次遷移規(guī)模，有一種說法是在140萬人左右，數(shù)據(jù)無從統(tǒng)計(jì)，但起碼是幾萬人，而顏之推就在這支被驅(qū)趕的戰(zhàn)俘隊(duì)伍中。在遷移途中，因?yàn)轲囸I和嚴(yán)寒，因?yàn)閼?zhàn)馬的踐踏，戰(zhàn)俘們死亡率達(dá)兩三成，《資治通鑒》第165卷記載，“凍死者填滿溝壑”,“而人馬所踐及凍死者十二三”.
悲慘的事實(shí)并沒有因?yàn)檫w移完成而終止，到長安后，這些幸存的男女都被販賣為奴隸。不過，就算做奴隸也是有區(qū)別的，因?yàn)檫€要看你有沒有文化。
南朝是一個(gè)貴族的國度，只要你是貴族，可以不讀書，不學(xué)無術(shù)，卻可以享有榮華富貴。然而，一旦到了西魏王朝的地盤，這套門閥制度在西魏人眼中不起作用，他們對(duì)戰(zhàn)俘一個(gè)個(gè)進(jìn)行甄別。他們問身份，你回答說：“我是貴族，是王謝家族的。”西魏政權(quán)會(huì)繼續(xù)問：“會(huì)不會(huì)寫字寫文章？”如果你說：“不會(huì)。”西魏人就會(huì)呵斥：“去，給我去種地看馬。”如果你回答：“我不是貴族，也沒啥文化，只會(huì)讀《論語》和《孝經(jīng)》。”西魏的官吏卻會(huì)馬上扶你坐好，恭恭敬敬對(duì)你說：“老師，教教我們文化吧。”
這一切都被戰(zhàn)俘身份的顏之推看在眼里，記在他的《顏氏家訓(xùn)》里：“自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。”所謂“百世小人”,即在南方時(shí)，世世代代是平民，因?yàn)橛辛宋幕?，到了北方，反而受人尊敬。倒是那些不通曉文化的貴族，雖然世代“冠冕”,但一到了北方，這一切都?xì)w零，他們不得不被派去干與自己以前身份不相符合的粗活，從此失去了在中國文化上的話語權(quán)。不怪戰(zhàn)爭對(duì)他們不公平，只怪自己不爭氣，貴族身份耽誤了他們。
而顏之推本人正因?yàn)橛形幕?，而且不是一般的有文化，所以受到了不一般的歡迎。他后來輾轉(zhuǎn)到了東邊的北齊，被任命為平原太守。到隋朝，他被太子楊勇召為學(xué)士。
這前后的對(duì)比太具有諷刺意義了。在江陵那場焚書的熊熊大火中，讀書人的代表梁元帝蕭繹大呼讀書無用，文化已完蛋，但是在那群征服南朝的人當(dāng)中，文化卻受到尊重。梁元帝因?yàn)槲幕鴼?，顏之推卻因?yàn)槲幕４妗?/p>
其實(shí)，中國文化的軌跡當(dāng)時(shí)正在發(fā)生微妙的變化，一向被視為野蠻民族的北方政權(quán)，也正在努力向南方所持有的文化靠攏，在此半個(gè)多世紀(jì)前的北魏孝文帝就已經(jīng)在大膽地漢化。對(duì)于這一批北上的戰(zhàn)俘，他們也以文化篩選的目光進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。歷史是殘酷的，但是殘酷也不會(huì)淹沒合理的發(fā)展，在野蠻的軍事遷移過程中，文化也完成了向北方的蔓延擴(kuò)展。顏之推就是這次遷移當(dāng)中的亮點(diǎn)。
