國(guó)學(xué)經(jīng)典是幾千年以來(lái)圣賢豪杰干事業(yè)的結(jié)晶，用幾千年驚心動(dòng)魄的歷史作為注解，一句有一句的功夫，一章有一章的奇妙，君不見(jiàn)宋時(shí)趙普，半部《論語(yǔ)》就可以將天下治理得服服帖帖。然而，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的環(huán)境下，我們的國(guó)學(xué)教育如何更有說(shuō)服力，卻是個(gè)值得探討的問(wèn)題。當(dāng)然，本文所說(shuō)的能力，是指語(yǔ)文能力，因?yàn)橛浾咴且晃恢袑W(xué)語(yǔ)文教師。
認(rèn)識(shí)：半部《論語(yǔ)》治天下只是個(gè)神話
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的神奇作用，史上相傳一個(gè)最勵(lì)志的故事--北宋名相趙普半部《論語(yǔ)》治天下，也不過(guò)是個(gè)神話而已。事實(shí)是這樣的，趙普是個(gè)擅長(zhǎng)行政工作的官員，對(duì)于圣賢經(jīng)典，不曾過(guò)于留意，皇帝覺(jué)得必須給老趙提高點(diǎn)文化層次，于是就勸他讀點(diǎn)儒家書(shū)籍。
趙普覺(jué)得憑自己的文化水平，就《論語(yǔ)》這本書(shū)好對(duì)付，于是拿它來(lái)讀，最終讀熟了半部。其實(shí)，早在讀《論語(yǔ)》之前，趙普就已經(jīng)是個(gè)優(yōu)秀的行政官員了，雖然不能否認(rèn)《論語(yǔ)》對(duì)他行政工作的輔助作用，但也不至于神奇到半部《論語(yǔ)》治天下。行政能力強(qiáng)的人，一句《論語(yǔ)》也可以治天下。
國(guó)學(xué)很神奇，是一件文化神器，但它不是神話，千萬(wàn)不要對(duì)它做任何神化。我們要做的是，力圖在現(xiàn)代教育體制下找到國(guó)學(xué)的閃光點(diǎn)，讓它有說(shuō)服力。具體到現(xiàn)代的中小學(xué)教育，就是怎樣具體轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力、閱讀能力和表達(dá)能力。雖然不敢說(shuō)立竿見(jiàn)影，但至少要見(jiàn)影--這里講究的是一個(gè)“變現(xiàn)”的功能。
記者并不是想將國(guó)學(xué)教育短、平、快和功利化，但國(guó)學(xué)教育確實(shí)要適應(yīng)中小學(xué)教育階段性的特點(diǎn)，不要等到中學(xué)階段都過(guò)了，而你的國(guó)學(xué)素養(yǎng)還沒(méi)有破殼而出。
規(guī)劃：《孟子》之類(lèi)的讀本要早讀
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，是受用一生的事，但也回避不了受用一時(shí)這個(gè)問(wèn)題。雖然受用一生與受用一時(shí)并不矛盾，但還是有區(qū)別。
熟讀經(jīng)典，為一生的格局打好基礎(chǔ)，這是受用一生，是慢熟的過(guò)程。然而，現(xiàn)代社會(huì)的用人制度，與慢熟不免有點(diǎn)矛盾。再說(shuō)實(shí)際一點(diǎn)，你參加中考、高考總得有像樣的寫(xiě)作水平，他們不會(huì)等你慢熟，你要有拿得出手的成績(jī)，得有說(shuō)服力，這是受用一時(shí)。因此，我們還得有受用一時(shí)的利器。
選哪部經(jīng)典做利器呢？個(gè)人覺(jué)得，《孟子》很不錯(cuò)。這和《孟子》的寫(xiě)作目的很有關(guān)系。孟子認(rèn)為春秋時(shí)期的人悟性高，孔子只要說(shuō)一兩句話，人們就懂了。而到了孟子所在時(shí)期，人們的悟性大不如前，不多說(shuō)些話，不多費(fèi)一些口舌，是無(wú)法讓對(duì)方明白自己的觀點(diǎn)的。
因此，孟子的很多場(chǎng)講座變成了辯論，孟子為了在辯論賽中占上風(fēng)，不得不著急地運(yùn)用滴水不漏的邏輯、充滿力度的排比、深入淺出的比喻和循循誘導(dǎo)的方式，讓自己的觀點(diǎn)勝出。孟子其實(shí)是個(gè)很著急的人，而著急的過(guò)程就是運(yùn)用學(xué)問(wèn)的過(guò)程，于是，各種學(xué)問(wèn)和學(xué)科，比如文學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)等都集中在了《孟子》的文字里面。
一部《孟子》，營(yíng)養(yǎng)如此全面。每天花二十分鐘，堅(jiān)持一年左右時(shí)間就能把它讀熟，或者在年少時(shí)用一個(gè)暑假將《孟子》念熟，不久，它的應(yīng)急功能就會(huì)爆發(fā)出來(lái)。它會(huì)在你的作文里、言語(yǔ)表述上或在某場(chǎng)辯論賽上爆發(fā)出來(lái)。孟子這個(gè)能源小宇宙，用起來(lái)很順手，見(jiàn)效快。
有一個(gè)殘酷的事實(shí)是：一個(gè)人在中學(xué)階段還寫(xiě)不好作文，那以后基本上沒(méi)多大希望提高了。所以，對(duì)于《孟子》之類(lèi)的好讀本，要早早地讀，要快快地讀。
用中國(guó)古代山水詩(shī)來(lái)提高審美素質(zhì)
寫(xiě)作技巧的組成，除了邏輯、文學(xué)、思想外，還有美學(xué)、人格和修辭手法等。其中最重要的是審美素質(zhì)的形成，因?yàn)橛袑徝赖难酃?，才有審美的胸懷和審美的文字。個(gè)人覺(jué)得最好的教材是中國(guó)古代山水詩(shī)。中國(guó)地質(zhì)意義上的大地河山，在經(jīng)過(guò)詩(shī)歌的打磨和加工后，在保持自然特色的基礎(chǔ)上，具備了高一層和深一層的美，這是人格美、修辭美。
例如張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”,自然意義上的大海和明月，成了天下人感情交集的一個(gè)載體，凸顯了天下一體的人格美；杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山下”,在突出泰山的地理高度的同時(shí)，也把一個(gè)時(shí)代的高度突出了。
山河大地，日月星辰是可感的，詩(shī)句用精煉的方式將這種可感性表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，山水詩(shī)里蘊(yùn)含的美學(xué)元素、修辭元素也是可感的，學(xué)生從古代山水詩(shī)中，與中國(guó)山河之美零距離接觸，其實(shí)也是和中華民族的人格美、文學(xué)美零距離接觸，讀大好河山，寫(xiě)大好文章。詩(shī)歌里的這些元素變成寫(xiě)作能力也是可感的，看得見(jiàn)的。
此外，古代山水詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是可接受度高。中國(guó)的語(yǔ)言，無(wú)論是口頭語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)，幾千年來(lái)變化都很大，但有意思的是，晉宋以來(lái)的詩(shī)歌，語(yǔ)言模式變化卻不大。
其次是它的畫(huà)面感、音樂(lè)感。詩(shī)人為了畫(huà)面的可感，在空間、色彩、聲音方面都有精心的安排。
每一首好的山水詩(shī)，都是好的文學(xué)作品、音樂(lè)作品和美術(shù)作品的綜合體。熟讀這些詩(shī)歌，不只熟悉它們的字句，更要熟悉它們里面的線條、色彩、音樂(lè)以及各種元素的搭配，從而提升寫(xiě)作、繪畫(huà)、音樂(lè)觀賞方面的能力。
將古代山水詩(shī)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代語(yǔ)文能力的過(guò)程并不是很長(zhǎng)，它既不速成也不慢熟。前面說(shuō)過(guò)，它的可接受度高，所以它的可模仿度和可變現(xiàn)度也很高。
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典想要一時(shí)見(jiàn)效，在文本的選擇上，講究的是語(yǔ)句的對(duì)仗和流暢，語(yǔ)意的相對(duì)淺近。更重要的是，要和自己的脾氣和當(dāng)下水平相投合，而且最好有故事性。個(gè)人認(rèn)為，在培養(yǎng)綜合寫(xiě)作技巧方面，針對(duì)中學(xué)生而言，《聊齋志異》的效果比《古文觀止》好，因?yàn)榍罢哂泄适滦?，能引起興趣，可以引導(dǎo)學(xué)生在讀故事的過(guò)程中掌握蒲松齡怎樣寫(xiě)故事的技巧，其實(shí)也就是記敘文的技巧。
驚奇：李白也靠“優(yōu)秀作文選”突飛猛進(jìn)
選一個(gè)切實(shí)的國(guó)學(xué)文本，短期內(nèi)提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)，從而緊密地與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)相配合，立竿見(jiàn)影地提高語(yǔ)文能力，這是不是急功近利的做法？我們還是看看古人的例子吧。
據(jù)說(shuō)李白用鐵杵磨成針的精神去讀書(shū)，那得多慢啊。李白畢竟是個(gè)文學(xué)青年，也想急于提高寫(xiě)作能力，因此他的讀書(shū)也很有針對(duì)性。經(jīng)、史、子、集的大部頭書(shū)，他一直在讀著，而他更是拼命地讀著一本薄薄的“古代優(yōu)秀作文選”,因?yàn)槔锩嫒俏膶W(xué)類(lèi)文章。這些文章可以短時(shí)間內(nèi)提高他的寫(xiě)作水平。
這本書(shū)是什么呢？就是大名鼎鼎的《昭明文選》（簡(jiǎn)稱《文選》）。李白詩(shī)寫(xiě)得好，和《文選》這本應(yīng)急書(shū)很有關(guān)系。怪不得李白屢次提到東晉南朝詩(shī)人陶淵明、謝靈運(yùn)和鮑照等人，原因很簡(jiǎn)單，這些人就是那本“優(yōu)秀作文選”上的作者，都是李白的師傅。讀《詩(shī)經(jīng)》可能是慢功夫，而讀《文選》則是快功夫。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
