清代乾隆年間，文天瑞的后裔才為他立墓碑。

　　  南宋末年渡瓊的文天瑞，是海南文氏的始祖。他是何年遷瓊，為何遷瓊，至今仍是個謎。

　　  文天瑞生前曾給子孫遺命：后世讀書人不到百人，不許給他樹立墓碑。于是，直到乾隆后期的1787年，才有眾多裔孫共同為他立碑。

　　  文天瑞的墳塋乍一看很平常，但其墓碑位于墳墓背后，卻又與眾不同，也仍然是個謎。

　　  宋末，文天祥死節(jié)，不降元，更不仕元，哪怕忽必烈公開表示要給他“宰相”的官位。

　　  就在宋朝滅亡和文天祥被俘之前，很多漢人已經(jīng)紛紛蹈海南下，避亂瓊州，他們當中，就有文天祥的堂弟文天瑞。

　　  文天瑞在海南島留下的正式史料很少，更多的是其后代口耳相傳的一些零星記憶。在他身后，一直沒有墓碑，直到清朝中后期才由近百名裔孫“仝立”.至今仍是個謎的是，文天瑞的墓碑立在墳塋的后方，而不是慣常見到的正前方。

荒坡孤冢

　　  在萬寧市后安鎮(zhèn)橋頭村南側(cè)被稱作“火燒墩”的一片荒坡上，偶見三兩頭水牛悠然地啃草，坡地上一條東西走向的羊腸小道右側(cè)，有一個常年長滿雜草的“土堆”,其實是一座古墓，只因每年清明節(jié)過后，多雨濕熱的氣候讓植被快速生長，很快又遮蓋了墳墓的原貌，加之看不到墓主的碑刻，自然讓初來乍到者聯(lián)想不到那里是一處墳塋。

　　  若不是文氏族人文亮三帶路，外人要想找到文天瑞之墓，絕對是難上加難，因為從后安鎮(zhèn)上到墓地，道路狹小、彎曲、崎嶇，不少路段甚至有樹枝和荊棘攔路，文亮三在前頭開車引路，免不了要經(jīng)常下車疏通障礙。

　　  在火燒墩，海南日報記者向村民了解到，這個地方原先叫“和尚墩”,后來覺得極其不雅，才根據(jù)海南話的諧音，改名“火燒墩”.當然，這個名字也不見得就“雅”了。

　　  不過，萬寧文氏的家族史料，從墓碑到族譜，仍對先祖葬身之所沿用“和尚墩”的說法。

宋末來客

　　  撥開荊棘，折斷帶刺的枝椏，繞到墓的后方--北面，終于看到一塊高約2米、寬約60厘米、周邊砌了灰泥的墓碑。墓碑上方正中間是一個“陰陽兩儀”的圖騰，周圍有吉祥浮云的圖案；碑心自上而下陰刻“皇元文氏遷萬寧始祖公墳”,共11字。

　　  右側(cè)有3行小字，扼要介紹了墓主的履歷：“公諱天瑞，號東山，江西吉安廬陵富田人，宋狀元少保、右丞相諱天祥公，進士、知惠州、宣授廣西道諱璧公同堂從弟也，隨璧公任惠守，喬遷萬寧卜居文田，娶王氏。仝葬于和尚墩之原，丙向。”

　　  左下方是密密麻麻的立碑人名單，目測約有百人之多；落款有別于常規(guī)的左側(cè)或左下端，而是位于左上方--“乾隆丁未仲春吉旦”.“乾隆丁未”是1787年，迄今220余年，墓碑的始立年月不可謂不久遠。

　　  墓碑上刻的“文田”,即今天的“文田園”,村子位于文天瑞墓西南方向約400米處。從這個地名可以想見，當年這一帶應該都是文家的田園。

　　  海南文氏宗親會會長文愛精給記者講起了一個傳說了700年的故事。

　　  相傳文天瑞剛到海南，在文田住下之后，娶妻生子，過著耕讀傳家，隱居般的生活。后來，他聽說在今天火燒墩這個地方，有一座廟，廟里的“和尚”白天裝模作樣誦經(jīng)念佛，夜里卻到附近的村莊里，打家劫舍，奸淫婦女。激憤之下，文天瑞只身前往廟里，與那些假和尚理論一番，不料遭到圍攻。好在文天瑞有武藝在身，而且機警過人，很快就把假和尚打敗了，并且將他們悉數(shù)趕走，從此地方上一片安寧。“和尚墩”之名，據(jù)說就是因

　　  為那里曾經(jīng)有和尚廟而得名的。

　　  元代初年，文天瑞離世前，囑咐子孫把他葬在“和尚墩”上，似乎有繼續(xù)守護一方的遺愿。

　　  據(jù)1986年重修的《文氏族譜》記載，文天祥的弟弟文璧被朝廷授任廣東惠州知府后，堂弟文天瑞一度隨他上任，生一子文遠，字應麟；不久，便從惠州遷居萬州，住在“梁村”,后以自己的姓氏改為“文田”.

　　  文天瑞在海南娶妻王氏，又生了4個兒子，依次是文舉、文煥、文炳和文煒。

　　  文舉的后代在族譜中僅記載了8世，清末族中修譜時，有人認為他這一支已經(jīng)“乏嗣”--沒有后代。不過，文愛精前些年在東方四更看到一張文氏“宗支圖”,顯示東方、樂東和昌江一帶的文姓，極有可能是文舉的后裔。

　　  文煥和文炳后來遷居后安曲沖村，他們的裔孫有2000多人，約占全島文氏宗親的十分之一；文煒遷往后安的吳村。

　　  如今，文天瑞的后人已有43代之多，還分布在瓊海、文昌、定安、屯昌、海口、澄邁、三亞、陵水等地，幾乎遍及整個海南島。而他的長子文應麟，則是廣東、香港兩地文氏公認的先祖。不過，也有資料顯示文應麟是文璧的孫子，這或許是由于文天瑞南下時，將年幼的長子托付文璧撫養(yǎng)的緣故。

　　  遺憾的是，文天瑞出生、遷瓊和去世的時間，包括他渡海入瓊的原因，碑文和族譜都沒有記載。

　　  有一個歷史細節(jié)值得注意。

　　  1278年，文璧與寧死不降元朝的哥哥文天祥不同，他在改朝換代之際，選擇了打開惠州城門，投向忽必烈的懷抱。

　　  文天瑞是否由于政治立場問題而與堂兄決裂，至少是無法接受文璧的抉擇，來不及攜妻帶兒就匆匆離開惠州了呢？

　　  如果文璧降元是文天瑞遷瓊的原因，那么，文天瑞來到海南島的時間當在1278年前后。

　　  1279年，大宋王朝的歷史，劃上了句號。

墓碑之謎

　　  “我們從小就聽到這樣的一個先祖遺囑：文門子弟，將來讀書人不到100人，就不要給他立墓碑。”在后安曲沖村“文氏宗祠”前，80歲的族老文炳榮告訴記者，“遵祖遺訓，文氏裔孫到乾隆年間，貢生、庠生人數(shù)突破了百人，所以才聯(lián)合各支宗親給天瑞公樹碑。”

　　  那么，文天瑞的墓碑為什么立在墳后而不是墳前呢？萬寧后安的文氏宗親也不明其中玄機，于是記者請教了海南大學社科中心研究院閻根齊。

　　  閻根齊從事古代建筑和墓葬文化研究多年，可謂閱“墓”無數(shù)。他對此也感到驚訝和意外：“一般地說，漢族墓葬的碑刻都設立在正前方，我國只有回族的墓碑才立于墳墓的后方。文天瑞的墓碑位置與眾不同，反其道而行之，或許另有隱情。” (責任編輯：陳冬梅)