“是知觀志士之所為，而天下無志者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。”新學(xué)期伊始，浙江省杭州市高級中學(xué)高二學(xué)生翻看自己的語文教材時發(fā)現(xiàn)，這篇《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》八股文將是他們接下去要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

    作為中國古代封建科舉制度的產(chǎn)物，八股文在中國人的腦海里打下了深刻的烙印。一提起它，很多人立刻會把它與“刻板”“陳腐”“科舉取士”等詞聯(lián)系起來。八股文作為封建社會特定歷史條件下產(chǎn)生、發(fā)展的文章樣式，的確有包括“獨(dú)尊儒術(shù)”在內(nèi)的種種糟粕之處，但不能因此否認(rèn)其積極的文學(xué)價值，尤其是那些以八股文形式留下的名人名篇，至今閃爍著積極進(jìn)取的光芒，洋溢著催人奮進(jìn)的力量。比如《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》，正是萬千八股文中的“正能量”作品。

    年輕時代，尤其是中學(xué)時代，年輕人應(yīng)該博覽群書、廣泛涉獵。這其中，中國古典文學(xué)就是一個巨大的知識寶庫。在這個寶庫中，八股文雖是曾經(jīng)的陳舊文體，但對于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，了解并熟悉并不為過。

    進(jìn)一步來說，八股文進(jìn)入高中教材可以看做現(xiàn)代教育教學(xué)從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、開闊學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)的一種實踐探索。無論其取得什么樣的效果，這一立足傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新教材內(nèi)容的做法，還是應(yīng)該鼓勵的。

    筆者以為，八股文選入教材并非“洪水猛獸”來襲。只要選擇得當(dāng)，那些昂揚(yáng)向上、充滿正能量的名篇，會激發(fā)當(dāng)代中學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和主動性。