在我國(guó)古代，最早是把“鴛鴦”比作兄弟的。南朝《文選》中《蘇子卿詩(shī)四首》的第一首寫道：“骨肉綠枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人。況我連枝樹(shù)，與子同一身。昔為鴛和鴦，今為參與辰……”

    意思是說(shuō)：“兄弟的親密關(guān)系就像樹(shù)葉長(zhǎng)在樹(shù)枝上，朋友間的關(guān)系也是如此相親。四海之內(nèi)都是兄弟，誰(shuí)也不是互不相干的陌路人。何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你同出于一個(gè)身體。從前親近得如鴛鴦，現(xiàn)在像是居于西方的辰星與居于東方的商星彼此出沒(méi)不相逢……”由此，這首詩(shī)寫的是兄弟贈(zèng)別，詩(shī)中的“鴛鴦”指兄弟。

    魏人嵇康在《贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》之一中寫道：“鴛鴦?dòng)陲w，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。俛仰慷慨，優(yōu)游容與。”嵇康在詩(shī)中描述了自己與兄長(zhǎng)陶醉于山水之間的自在與快樂(lè)，那長(zhǎng)滿蘭草的小洲，一汪清澈的湖水，聲聲相和的水鳥(niǎo)……由此，這首詩(shī)也是用“鴛鴦”來(lái)比喻兄弟和睦友好的。

    晉人陸云，字士龍，年輕時(shí)與其兄陸機(jī)齊名，號(hào)曰“二陸”.晉人鄭豐有《答陸士龍書》四首，第一首題名《鴛鴦》，序文曰：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳，揚(yáng)輝上京。”此處是以“鴛鴦”比喻陸機(jī)、陸云兄弟的。

    “得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。”唐朝詩(shī)人盧照鄰在《長(zhǎng)安古意》中把一對(duì)情侶的情切切意綿綿刻畫得淋漓盡致。據(jù)1980年版的《辭?！罚?ldquo;鴛鴦”比夫婦，即始于盧照鄰的詩(shī)。從此，“鴛鴦” 成為相親相愛(ài)、白頭偕老的表率，成了人們心目中永恒愛(ài)情的象征。