將剪紙和編結(jié)融為一體的《吉慶有余》，巧妙地在雞和魚嘴上各剪出一個同樣寓意“吉慶有余”的縷子。

    冬日寒風(fēng)刺骨，古代女性在冬天很少外出，大多數(shù)是在家學(xué)些手藝，如制花箋、繡花、繡荷包、插花、針織、編結(jié)、剪紙、剪絨絹等，其中剪紙、制花箋、編結(jié)這三種是最受青睞的“閨房巧藝”……

    剪紙--

    古代巧女的“拿手活”

    杜甫詩贊：“暖水濯我足，剪紙招我魂。”

    剪紙歷史悠久，據(jù)說這一閨房巧藝起源于先秦時的金箔、皮革、絹帛雕鏤、剔刻藝術(shù)。迄今發(fā)現(xiàn)最早的剪紙作品是公元六世紀南北朝時期、從新疆吐魯番地區(qū)阿斯塔那墓葬群中出土的，共有4批，計7件。包括北朝剪紙5件，隋、唐各1件，均是隨葬的冥物，已有相當(dāng)?shù)墓に囁?。其中，從編號為TAM306墓中出土的“對鹿（馬）團花”剪紙和“對猴團花”剪紙最受關(guān)注。在團花幾何形的內(nèi)圈之外，又分別剪出12匹相對的鹿（馬）和16只相對的猴，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，造型生動。

    阿斯塔那墓地發(fā)現(xiàn)的剪紙非常成熟，已不是初期水平。據(jù)推測，在紙張出現(xiàn)的漢朝已有了剪紙。早期剪紙多作華勝來用。“華勝”是古時女性在過年時人日（正月初七）那天所戴的頭飾，在江南荊楚一帶流行，早先的華勝都用彩織品、金箔等來剪，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》即有此記述：“剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。”故唐朝詩人李商隱《人日》詩稱：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。”用紙剪華勝興起于紙張開始使用后，這時也不再限于剪成人形和人日佩戴，立春等其他節(jié)日也可以戴了。

    唐代時，剪紙已不單單用于頭飾，而被賦予了多種風(fēng)俗內(nèi)涵。杜甫曾有詩稱：“暖水濯我足，剪紙招我魂。”明清時期，剪紙更成為喜慶和節(jié)日的一大點綴元素，剪紙風(fēng)俗也有別于唐宋以前。每逢過年，各種喜慶、吉祥的剪紙會與年畫一起張貼，烘托出濃濃的年味來。

    明清時的閨房剪紙高手很多，如明朝時有一位張蔡公之女，能在袖子里剪出花樣。清光緒《保定府志》記載：張蔡公之女，“有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊，細草垂楊，罔不入神。其剪制香奩，絕巧奪目，得者珍之。”

    古代閨房剪紙不像現(xiàn)在剪著玩，是做女紅必須會的。做花鞋時的花樣就是剪出來的，然后照著樣子飛針走線，繡出美麗的花來。如果自己不會剪花樣，就得找手巧的閨蜜幫忙。更絕的是，古代女性還想到把閨房剪紙藝術(shù)運用于瓜果生產(chǎn)，將剪出的花樣貼到果實上，待果實成熟時便能長出漂亮的花紋。據(jù)宋祝穆《方輿勝覽·江東路》，當(dāng)時“宣州人種木瓜始成果，則鏃紙花以貼其上，夜露日曝，漸而變紅，花紋如生可愛。”

    制花箋--

    唐代流行的閨房“花箋文化”

    薛濤詩曰：“長教碧玉藏深處，總向紅箋寫自隨。”

    箋原本是古代無紙時代用來寫標示簡策內(nèi)容的小竹片，后來成為詩文、信函書寫專用紙的代稱?；ü{則是一種精致的信紙，為古代才子佳人所鐘愛。

    花箋實際是一種染色紙，從唐代開始流行。古人在紙張普及之初并沒有適合寫詩、書信的專用紙，于是出現(xiàn)了自制花箋。《酉陽雜俎》一書的作者、唐朝文人段成式自制的花箋叫“云藍紙”,唐明皇李隆基專用的叫“金花箋”,蘇州民間也有“魚子箋（羅箋）”等等。

    古代最出名的花箋是唐朝才女薛濤制作的一種染色箋。薛濤是有名的青樓才女，據(jù)宋袁說友《箋紙譜》，薛濤本是京城長安的良家女子，“以詩聞外”,隨父薛鄖入蜀，因為家庭變故，16歲時入了樂籍，變身官妓，后當(dāng)了當(dāng)?shù)毓賳T韋皋的女校書，人稱“薛書記”.

    除了韋皋，薛濤與當(dāng)時的文化名人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等皆有交往。薛濤當(dāng)時便自制小幅箋紙，用紅色與花瓣汁染之，用以寫詩、書信，與他們交往互動，有時還贈送自制花箋給這些詩界名流。薛濤《寄舊詩與元微之》詩就是寫給元稹的：“長教碧玉藏深處，總向紅箋寫自隨。”

    薛濤制作的這種花箋屬于“蜀紙”,一說是薛濤將她居住地成都附近浣花溪制造出來的大幅紙裁成小幅紙，然后染成深紅色而成；另一說是薛濤改進了原有蜀紙的制造工藝，造出這種高級紙張。薛濤這種自制箋紙很快出名，被譽為“薛濤箋”,并出現(xiàn)紙戶（制紙作坊）仿制的現(xiàn)象，薛濤箋也因此成為古代閨房花箋的代稱。

    唐代才女自制花箋的風(fēng)氣一直傳至明清，明清文人筆記、才子佳人小說里的女主角，多喜歡自制箋紙，用之來表情達義。如晚清錢塘（今杭州）人蔣坦在《秋燈瑣憶》里記述青梅竹馬的表妹、后成為其妻的關(guān)秋芙（關(guān)瑛）時，特別提到她制作花箋一事：“秋芙以金盆搗戎葵葉汁，雜于云母之粉，用紙拖染，其色蔚綠，雖澄心之制，無以過之。”

    古代女性因為喜歡制作花箋，由此還形成了一種“閨房花箋文化”,不同色彩和紋飾的花箋被賦予了不同的含義：金鳳、蝴蝶、魚、雁等紋飾的箋紙一般用來給情郎、愛人寫信，取魚雁傳書之意；帶竹紋的箋紙則多用于給遠方的夫君、友人問好和報平安?；ü{的用法在季節(jié)上也有講究，如春天用桃花箋、牡丹箋，夏天用芙蓉箋、石榴箋，秋天用菊花箋、桐葉箋，冬天用梅花箋，等等。接到這種花箋，讀信的人怎么能不心情舒暢、心花怒放？

    編結(jié)--

    古代女子的閨房絕技

    張先詞云：“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。”

    除了剪紙和做花箋，刺繡、編織等也都是閨房巧藝，而編結(jié)更是古代女子必不可少的閨房一絕。

    編結(jié)要求手巧，還得聰慧，即所謂“心靈”.編結(jié)分為“線繩”和“竹藤”兩類，其中線繩編結(jié)是古代女性都擅長的，如今逢年過節(jié)時流行掛的“中國結(jié)”,就屬于線繩類編結(jié)。古代編結(jié)與大家較熟悉的編織不同，做活稱為“打”, 編結(jié)時不需借用竹針一類的工具，僅憑一雙手，就能將一根普普通通的線（繩），編結(jié)出各種花樣的“絳子”或“絡(luò)子”.

    《紅樓夢》中不少女性都會編結(jié)，其中尤以薛寶釵的丫頭鶯兒最拿手。在第三十五回中，作者曹雪芹專門寫了“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”一段，描寫賈寶玉請鶯兒打幾根絡(luò)子。鶯兒道：“裝什么的絡(luò)子？”寶玉見問，便笑道：“不管裝什么的，你都每樣打幾個罷。”鶯兒拍手笑道：“這還了得！要這樣，十年也打不完了。”每樣打幾個，十年也打不完？鶯兒這話夸張了，但也說明她編結(jié)手藝之高之巧妙。鶯兒自稱能打出一炷香、朝天凳、象眼塊、方勝、連環(huán)、梅花、柳葉等許多樣式，給賈寶打的是“攢心梅花”.

    在過去沒有紐扣的年代，編結(jié)還是一門很實用的手藝，人們衣服上的扣子都要根據(jù)需要編結(jié)出來。原始的編結(jié)就是出于實用而產(chǎn)生的，史前傳說中的“結(jié)繩記事”也是從編結(jié)開始的。

    古人的編結(jié)技法有很多，如雙聯(lián)結(jié)、雙錢結(jié)、紐扣結(jié)、琵琶結(jié)、蝴蝶結(jié)、團錦結(jié)、十字結(jié)、吉祥結(jié)、萬字結(jié)、盤長結(jié)、平結(jié)、藻井結(jié)等。而且，每一種結(jié)法都有不同的講究，代表不同寓意。

    結(jié)諧音“吉”,古人將做衣扣的八結(jié)、多結(jié)稱為“八吉”、“百吉”.編結(jié)要用一根錢（繩）完成，打到最后都會有意“余”一點，這叫“吉慶有余”.所以，過去編結(jié)還是一種送人的禮物。如給讀書人用“雙聯(lián)結(jié)”,寓意“連中三元”、“連科及第”;給長輩、富人則用“雙錢（泉）結(jié)”,諧音“雙全”,代表“好事成雙”.

    作為閨房藝術(shù)，古代女性喜歡編結(jié)其實還有特別的原因：是愛的表達需要，是閨房吉祥物。北宋詞人張先的《千秋歲·數(shù)聲鶗鴂》最有說服力，詞中寫道：“天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。”詞中之“絲”即用來編結(jié)的線，諧音“思”,“結(jié)”則代表感情深厚。有了這種“情結(jié)”,當(dāng)然是“天不老，情難絕”!