18日,著名作家王蒙新書《天下歸仁:王蒙說<論語>》在北京首發(fā),知名學(xué)者錢文忠出席該發(fā)布會,并就以《論語》為代表的傳統(tǒng)文化等問題發(fā)表見解。在錢文忠看來,《論語》是一本非常奇怪的書,雖然堪稱中國排名第一的經(jīng)典之作,但對它的研究卻并不夠。
其中的原因或許與《論語》自身的“難解”有關(guān):在歷年的傳承中會有錯解,編的時候也難免失誤。即便是對似乎已經(jīng)有定論的詞語解釋,學(xué)界一直有新的不同觀點提出。比如在講到孔子“有教無類”的時候,其中提到的束修歷來被解釋為“肉干”,也有不同的聲音表示,束指的是束頭發(fā),修則等于男子刮胡子,因此該詞的意思是“你能生活自理了我就收你學(xué)習(xí)”.
在《論語》的記載中,有孔子對時政的論述乃至評判,對未來的愿景與期盼。錢文忠認為,孔子在當年擔憂的東西,在兩千年后依然還有,他所盼望的東西在兩千年后依然還需要“盼望”,“真的說道仁義道德、溫良恭讓這些東西,在孔子的年代就沒有過。如果有這樣的一種東西能讓我們有一些念想,或者對這個社會多少有點制約,就非常好了。”
就在近年來,“國學(xué)熱”逐漸興起,各地開辦了越來越多的“國學(xué)班”,其中也難免魚龍混雜。錢文忠調(diào)侃道,對傳統(tǒng)的東西也得有“自黑”的精神,“我一直是這種看法,’國學(xué)熱‘沒必要太熱,有這么幾十個、幾百個愿意去讀這本書或者思考這個問題,覺得這樣挺好就可以了。”
而在談到目前社會上一些道德失范的問題,錢文忠表示,中國文化的底線是“己所不欲勿施于人”,只是我們生活在一個非常無奈的境遇中,離開傳統(tǒng)的好東西實際已經(jīng)很遠了,“孔子學(xué)說是中華文化的重要源頭之一,但不意味著這個源頭在今天仍然存在,我們今天重新回去讀孔子,是明知其不可為而為之,因為我們知道我們再也不會有這些東西了。”
“一個民族失落的東西可能不會再有。經(jīng)過一個獨特的現(xiàn)代時以后,我們跟我們的傳統(tǒng)有什么關(guān)系?我們思考的問題、看到的世界跟祖先都是不同的。”雖然看法略顯悲觀,但錢文忠仍然表示,“我們要找到源頭,逆流而上,順著或者逆著河流走是找不到源頭的,因為有很多岔路會把我們引到別的地方。”