2015年4月11日，由廣州市融熙文化發(fā)展有限公司、廣州新電視塔管理有限公司主辦的2015年第一場藝術(shù)大講堂在廣州塔五樓珠江廳開講。主講人朱紹良是古代書畫收藏家，曾于2010年被《收藏家》雜志評為全球華人收藏家榜首。在講座中，他結(jié)合今年蘇富比、佳士得等春拍所展現(xiàn)的新訊息，為聽眾分析當(dāng)下收藏“新常態(tài)”.
王中軍有沒有買錯？
這些年來，中國的大藏家不僅樂于到國際市場上回購中國古代書畫、瓷器、玉器、青銅器等藏品，也漸漸將目光投向了西方藝術(shù)。2013年王健林以2800萬美元在紐約佳士得購買畢加索《兩個小孩》、2014年王中軍以6200萬美元在紐約蘇富比購買梵高《雛菊與罌粟花》，都是這方面的代表性實(shí)踐。但是，在朱紹良看來，“中國人現(xiàn)在有錢了，也愿意到國外購買藝術(shù)品了，可是人家還是覺得我們是‘土豪'.”
在講座開始時，朱紹良就提出了問題--為什么英國人發(fā)財稱之為紳士，美國人發(fā)財稱之為托拉斯，日本人發(fā)財稱之為財閥，唯獨(dú)中國人發(fā)財后被叫做土豪？他認(rèn)為，這與我們在選擇藝術(shù)品時所持有的眼光有關(guān)。
朱紹良舉《雛菊與罌粟花》為例說：“非常可惜，這并不是梵高作品中前十位的。王中軍本身是學(xué)油畫的，他在美國留學(xué)的時候最崇拜的就是梵高，在一個場合，我當(dāng)面問他為什么要買這件作品，而不買同一場的馬奈的代表作、在西方出版著錄無數(shù)次的《春天》？他回答我說，’我買回去馬奈，問一百個人能有一個人知道他的名字就不錯，我拿回去梵高，一百個人里面總有一半知道他‘.馬奈的《春天》無論是藝術(shù)造詣還是在美術(shù)史上的價值，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《雛菊與罌粟花》，王中軍做出這樣的選擇，多少是出于擔(dān)心拍回到中國后的無奈。”
同樣的情況也發(fā)生在今年3月的佳士得安思遠(yuǎn)專場拍賣上。朱紹良認(rèn)為，雖然安思遠(yuǎn)是西方藝術(shù)界所公認(rèn)的獨(dú)具眼光和品位的收藏東方藝術(shù)的大藏家，但是在這些拍品中，仍然存在個別“高價成交卻物非所值”的現(xiàn)象。例如3月17日晚間拍出的一套四張明代黃花梨圈椅，以968.5萬美元成交，創(chuàng)造了黃花梨家具拍賣世界紀(jì)錄，但朱紹良則表示：“我和馬未都先生討論過，它只不過是安思遠(yuǎn)把故宮博物院的修復(fù)專家請到美國，把它的皮殼包漿做得非常好，968萬買它，真是’土豪‘了一把，這圈椅不過是實(shí)用器，不是觀賞器、陳設(shè)器、祭器，更不是孤品。它根本不值這個價。隨后在紐約蘇富比上拍的那件明代鄭和書法寫經(jīng)《發(fā)心愿》，同樣是明代的東西，我想有文化的士紳一定會選擇再大一口要寫經(jīng)。”
同樣在安思遠(yuǎn)珍藏專場上，有三件銅器的成交也值得作一比較。首場拍賣第一件拍品“西漢鎏金銅坐熊擺件”被英國收藏家以285.3萬美元的價格收入囊中；西藏11/12世紀(jì)的銅瑜伽士坐像以486.9萬美元被上海藏家劉益謙拍入，創(chuàng)西藏雕塑拍賣的世界最高紀(jì)錄；另一尊尼泊爾13世紀(jì)的鎏金銅觀音立像，成交價822.9萬美元，創(chuàng)尼泊爾雕塑拍賣的世界紀(jì)錄，據(jù)稱也為中國藏家買入。朱紹良分析說：“三件相比之下，英國人贏了，這件漢代金熊雖然小，但是它包含的文化價值是最高的。買鎏金銅觀音的那位中國藏家輸了，它是尼泊爾的，原因就在這里。”
“藝術(shù)品的價值是擱出來的”
在藝術(shù)市場上，作品價值與價格不對等的情況時有發(fā)生，在高價購得的藏品有可能并非物有所值的另一面，是“物超所值”的可能性，朱紹良觀察到，今年春拍中表現(xiàn)出“天價成交也許是撿漏”、“藝術(shù)珍品可能低價成交”的現(xiàn)象，這說明藏家對一些藝術(shù)家和藏品的功課還沒有做足，研究還沒有到位，但同時也就為有準(zhǔn)備的人提供了“原始股”.
朱紹良告訴大家，總體來看，今年紐約春拍顯示“中國古代書畫表現(xiàn)靚麗”,對于古代書畫收藏，他認(rèn)為一定要收宋元書畫，因?yàn)樵谥袊鴷嬙煸劮矫妫_實(shí)存在著“今不如昔”的遺憾。“宋代是我們中國繪畫最頂峰的時期，后來的畫家難以企及”.
在講座中，朱紹良始終強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)品價格的增長會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)期”,因此不能像對待股票、基金等投資方式一樣，看到漲價就立刻出售，而要沉得住氣，“藝術(shù)品的價值是擱出來的”.另外，收藏應(yīng)該求“精”而不求“多”,收藏十件一般作品還不如收藏一件精品。
朱紹良提醒藏家
1.從事收藏要具備“三力”即財力、魄力、眼力；
2.做好知識儲備，多參觀博物館及拍賣預(yù)展；
3.設(shè)計好自己的收藏方向，廣結(jié)藏友；
4.對即將出手購買的藝術(shù)品，一定要“做功課”,反復(fù)上手檢驗(yàn)清楚；
5.切記跟風(fēng)，板塊輪動，長線持有；
6.在經(jīng)濟(jì)條件允許下，選擇美術(shù)史上記載、著錄的藝術(shù)品。
7.收藏的主流方向是名人書畫；皇家及重要文人士紳的藝術(shù)品具有社會時尚性；
8.掌握藝術(shù)品的未來走向，提早購藏
9.釋出藝術(shù)品要有前瞻性、地域性；購藏過程中逐步升級換代，提高自己收藏品位。
專訪 藏家應(yīng)該如何建立自己的收藏體系
信息時報：我們知道你對廣東也是非常熟悉的，那么對廣東收藏家們有怎樣的觀察與建議呢？
朱紹良：廣東這邊我每年都會過來兩三次，廣東的藏家，前些年主要局限于嶺南畫派，后來大家也逐步到國際市場上去買東西，他們現(xiàn)在收的東西，古代書畫、陶瓷、清三代的玉器，也是比較多的。其實(shí)廣東在近代史上有很多大藏家，比如十三行潘家的收藏，康有為收藏的永樂大典、梁啟超收藏的顏真卿真跡，都非常有名。近年來，我發(fā)現(xiàn)廣東差不多的收藏家都逐步向書畫界轉(zhuǎn)變。對廣東藏家我想說，如果你具備實(shí)力了，收藏還都是地域性的東西，那就太局限了，要把思路打開。另一點(diǎn)是獨(dú)樂樂不如眾樂樂，應(yīng)該把藏品拿出來分享評判、互相交流。
信息時報：在收藏界，也有許多人認(rèn)為進(jìn)入古代書畫收藏的門檻太高，所以應(yīng)該從在世畫家的作品收起，慢慢展開收藏領(lǐng)域。理由大概有三點(diǎn)，第一是今人與我們的審美情趣相同，更容易理解作品；第二是藝術(shù)家在世或者其子女學(xué)生在世，鑒定困難較?。坏谌枪糯髌妨鱾饔邢?，沒有充分挑選的余地，而近現(xiàn)代或在世藝術(shù)家作品豐富，可供優(yōu)中選精。你怎么看待這樣的觀點(diǎn)？
朱紹良：我覺得你剛才說的這確實(shí)代表了收藏群體的一個方向，大家都是這么做的，但這種思想恰恰是錯的。正是因?yàn)闆]有超前意識，沒有走到別人前邊，所以你所收藏的，就只能隨波逐流，追漲殺跌。其實(shí)近現(xiàn)代一些畫家，我毫不客氣的說，他們與我們古代的書畫大師的造詣與文化積累相比，都差得太遠(yuǎn)。
第二個問題你剛才說到鑒定，其實(shí)書畫家在鑒定自己的書畫方面屢屢出現(xiàn)誤區(qū)，藝術(shù)家不認(rèn)識自己早年作品的事件發(fā)生過好幾次，畫家子女和學(xué)生的判斷也不一定靠譜。畫家有筆會酬答、饋贈之作，不一定都給家屬、學(xué)生說。
如果你要涉獵古代書畫收藏，你就要做相應(yīng)的準(zhǔn)備，你不專門下功夫去研究，就永遠(yuǎn)不可能去玩。不是說你今天進(jìn)入買當(dāng)代、明天買近現(xiàn)代、后天就順理成章能看懂古代，不是這樣的。看懂古代書畫需要大量的文化積累，還有古漢語知識、對古代書法的識別、古代印章的識別、以及對書畫材料的識別、印泥的辨別、著錄書文本的識別……它是一個綜合的體系，對待古代書畫只有一個態(tài)度，就是要有準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好了你就玩，沒準(zhǔn)備好你就不要玩。
