第九屆茅盾文學(xué)獎評選日前已開始征集作品。茅盾文學(xué)獎是當(dāng)代文學(xué)的一項(xiàng)重要的、具有相當(dāng)權(quán)威性的文學(xué)獎項(xiàng)，至今已經(jīng)已走過30多年，評出了8屆共30余部作品，其中的一些作品如《平凡的世界》、《白鹿原》等歷經(jīng)幾十年仍經(jīng)久不衰。有人會問，這些獲獎作品都能算是當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作嗎？當(dāng)然不能以獲得茅盾文學(xué)獎為標(biāo)準(zhǔn)來確定經(jīng)典。但這個問題促使我們來思考：茅盾文學(xué)獎與經(jīng)典化有什么關(guān)系？

堅持現(xiàn)實(shí)主義的評獎宗旨

　　文學(xué)經(jīng)典不是由某個部門以某種標(biāo)準(zhǔn)評選出來的，文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過時間的淘洗，經(jīng)受了社會和讀者等各個方面的考驗(yàn)，自然形成的。這個淘洗和考驗(yàn)的過程就是一個經(jīng)典化的過程。當(dāng)代文學(xué)作品與古典文學(xué)的區(qū)別之一，就在于當(dāng)代文學(xué)還沒有完成經(jīng)典化。經(jīng)典化是一個復(fù)雜的文化行為，應(yīng)該把作家的創(chuàng)作、批評家的批評，以及整個社會的文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)，都看成是經(jīng)典化過程中的必不可少的元素。文學(xué)評獎制度顯然也是一個重要元素，它會以自己的方式影響文學(xué)作品的經(jīng)典化。

　　茅盾文學(xué)獎在最初設(shè)立時就確立了堅持現(xiàn)實(shí)主義精神的評獎宗旨，盡管對于現(xiàn)實(shí)主義的理解和認(rèn)識在不斷深化，但該獎堅持現(xiàn)實(shí)主義精神的宗旨基本沒變。首屆茅盾文學(xué)獎是1982年評選出來的。這是新時期文學(xué)剛剛起步的時期，對于經(jīng)歷過“文革”的高壓政治磨礪的文學(xué)來說，仿佛是從寒冬剛剛轉(zhuǎn)向春天，一切還處在萬物復(fù)蘇的階段。當(dāng)時有一個政治詞語：撥亂反正。文學(xué)也借助“撥亂反正”,給文學(xué)的話語權(quán)確立新的執(zhí)掌者。首屆茅盾文學(xué)獎既是“撥亂反正”的產(chǎn)物，也是“撥亂反正”的成果，而后人們對于首屆茅盾文學(xué)獎的闡釋，也基本上沒有超越“撥亂反正”的認(rèn)識水平。新時期文學(xué)通過“撥亂反正”逐漸建構(gòu)起一種“撥亂反正”的宏大敘事，首屆茅盾文學(xué)獎所獎勵的作品都是“撥亂反正”的宏大敘事的作品。因此可以說，首屆茅盾文學(xué)獎實(shí)踐了“撥亂反正”的政治策略。這是當(dāng)時的文學(xué)的必然選擇。對于首屆茅盾文學(xué)獎的評價，比較共同的意見是，它體現(xiàn)了向傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的回歸。事實(shí)上，從首屆茅盾文學(xué)獎起，就基本確立了現(xiàn)實(shí)主義在茅盾文學(xué)獎中的主導(dǎo)地位。

　　上世紀(jì)80年代是一個文學(xué)觀念異常活躍的年代。當(dāng)時正是西方現(xiàn)代派風(fēng)行的時候，西方現(xiàn)代派一下子就沖決了我們過去修筑起來的現(xiàn)實(shí)主義大堤?；仡欉@段歷史，有很多問題是值得反思的。過去我們是獨(dú)尊現(xiàn)實(shí)主義，并且將現(xiàn)實(shí)主義意識形態(tài)化，從而導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)主義越來越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)主義的本來面目，變成一種僵化的現(xiàn)實(shí)主義、概念化的現(xiàn)實(shí)主義。讀者閱讀以這種方式寫出來的小說，也感到了厭倦，因?yàn)樗麄儚闹凶x不到新的東西。這是80年代總的文學(xué)環(huán)境。在這種文學(xué)環(huán)境下，突破現(xiàn)實(shí)主義框框的寫作，既受到作家的歡迎，也受到讀者的歡迎。當(dāng)時茅盾文學(xué)獎強(qiáng)調(diào)堅持現(xiàn)實(shí)主義精神，給人的感覺就是缺乏進(jìn)取精神、不敢突破。但如果不是茅盾文學(xué)獎對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偏愛，也許就會將《平凡的世界》這樣的優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品遺漏掉。路遙是新時期成長起來的年輕作家，他對當(dāng)時的文學(xué)環(huán)境應(yīng)該有所感知，但他并不被新奇的文學(xué)觀念所煽惑，而是能夠在文學(xué)觀上保持淡定和堅守，這同樣也很不容易。因?yàn)閯?chuàng)作實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)主義出了問題，并不能說明現(xiàn)實(shí)主義本身就必須拋棄了，現(xiàn)實(shí)主義還有沒有生命力，這同樣需要作家通過自己的實(shí)踐來證明。路遙就寧愿做這樣一名作家。這正是路遙的可貴之處。路遙在文學(xué)上崇拜的對象是同為陜西作家的柳青，他不僅認(rèn)同柳青的創(chuàng)作方式，更認(rèn)同柳青對待農(nóng)村和農(nóng)民的立場和態(tài)度。他構(gòu)思《平凡的世界》時，他也希望自己能像柳青那樣，去寫一部反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的史詩性的作品。路遙堅守了自己的文學(xué)立場和文學(xué)理想，他也通過自己的奮斗，證明了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義仍然具有生命力。但是，在當(dāng)時的“西風(fēng)勁吹”的大潮下，《平凡的世界》出版后并沒有受到好評。茅盾文學(xué)獎此刻卻能堅持自己的宗旨，肯定了《平凡的世界》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)品格。顯然，茅盾文學(xué)獎對于《平凡的世界》的經(jīng)典化起到了提速的作用。

茅獎將優(yōu)秀當(dāng)代作品帶上經(jīng)典化快速車道

　　現(xiàn)實(shí)主義在長篇小說創(chuàng)作中又是充滿變異性和開放性的，始終處于動態(tài)發(fā)展的狀態(tài)之中。相對而言，茅盾文學(xué)獎對于現(xiàn)實(shí)主義的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，在審美選擇上趨向于保守和穩(wěn)重，不能及時地接受現(xiàn)實(shí)主義在長篇小說創(chuàng)作中的新質(zhì)，因而將一些對于深化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義有所貢獻(xiàn)的優(yōu)秀作品排斥在茅盾文學(xué)獎之外。比如韓少功的《馬橋詞典》。韓少功的《馬橋詞典》出版于1996年，那個階段的當(dāng)代小說在欲望化寫作和市場化的社會轉(zhuǎn)型的雙重推動下，沉湎于形而下的寫實(shí)狂歡中。韓少功卻關(guān)注語言，探詢語言背后的形而上意義，作品融合了作家在歷史、地理、語言學(xué)、人類文化學(xué)、民俗學(xué)等方面的知識與涵養(yǎng)，處處展示出作者對哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)的沉思，更體現(xiàn)了深刻的哲理性。如同一些學(xué)者所指出的，“它真正的獨(dú)創(chuàng)性，是運(yùn)用民間方言顛覆了人們的日常語言，從而揭示出一個在日常生活中不被人們意識到的民間世界。”《馬橋詞典》的出版，就像在形而下的黑暗中透出了一線陽光。據(jù)我了解，當(dāng)時有一些評委力推《馬橋詞典》，甚至到了下一屆，還有評委重提這部作品，認(rèn)為應(yīng)該以補(bǔ)救遺珠之憾的方式將其入選。盡管最終《馬橋詞典》與茅盾文學(xué)獎無緣，但這并不意味著《馬橋詞典》的經(jīng)典化過程就已經(jīng)終結(jié)。說到底，茅盾文學(xué)獎是經(jīng)典化的重要因素，但又不是唯一元素。

　　也許可以這樣說，茅盾文學(xué)獎將不少優(yōu)秀的當(dāng)代作品帶上了經(jīng)典化的快速車道，如《白鹿原》、《塵埃落定》、《秦腔》、《蛙》、《長恨歌》、《無字》等等，但這些作品最終能不能成為真正的經(jīng)典作品，首先還在于作品本身的質(zhì)量是不是過硬，也在于經(jīng)典化過程中的其他復(fù)雜因素。我希望茅盾文學(xué)獎能夠不斷地完善評獎制度，從而能夠評選出那些真正具有經(jīng)典潛質(zhì)的作品，讓這個經(jīng)典化的快速車道發(fā)揮出更大的作用。