日前，有報(bào)道稱，萬(wàn)里長(zhǎng)城正在遭受著來(lái)自自然和人為的雙重摧殘，除了八達(dá)嶺、山海關(guān)之類的知名地方，許多野居的長(zhǎng)城荒蕪殘敗，無(wú)人管理，甚至被偷盜。

　　文章援引了2012年國(guó)家文物局的調(diào)查數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)顯示，長(zhǎng)城墻體保存狀況總體堪憂，較好的比例只有不足10%,一般的只有約20%,消失的比例為30%.而早在2003年，長(zhǎng)城已經(jīng)登上全球100處最瀕危遺址名單。

　　著名學(xué)者、中國(guó)政法大學(xué)教授楊陽(yáng)說(shuō)，"長(zhǎng)城是我們最重要的歷史古跡之一，千年的風(fēng)霜沒有摧毀它，綿延的戰(zhàn)火沒有摧毀它，卻在和平的年代里被毀壞，殊為可惜，也不該如此".

被和平破壞

　　數(shù)千年的中國(guó)文明，留下了無(wú)數(shù)的歷史文物和古跡，而在所有歷史的印記中，長(zhǎng)城無(wú)疑是最重要的一個(gè)，在地理上，它蜿蜒萬(wàn)里，在歷史中，它綿延千年，不僅矗立在中國(guó)的大地上，也矗立在中國(guó)人的文明史中。

　　長(zhǎng)城并不是那么容易破壞的，但偏偏就被破壞了，楊陽(yáng)說(shuō)，"長(zhǎng)城修建的很多，在古代很長(zhǎng)的時(shí)間里，它是中原農(nóng)業(yè)文明和北方游牧文明的分界線，也是長(zhǎng)城內(nèi)農(nóng)業(yè)文明長(zhǎng)期抵御北方游牧文明南下入侵的見證。早期的長(zhǎng)城從戰(zhàn)國(guó)開始修建，最初是各個(gè)諸侯國(guó)各自修建，后來(lái)秦朝將各國(guó)長(zhǎng)城連接起來(lái)，就成了萬(wàn)里長(zhǎng)城。不過早期的長(zhǎng)城基本上已經(jīng)消失了，今天人們看到了，大多都是明長(zhǎng)城，一般以青磚為材料，容易保存，不易破壞，明長(zhǎng)城經(jīng)歷過許多次戰(zhàn)火，包括現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，但都破壞不大，多數(shù)保留了下來(lái)?？上У氖?，這些歲月和戰(zhàn)火沒有摧毀的長(zhǎng)城，卻在現(xiàn)在的和平時(shí)代大規(guī)模地毀壞了".

　　現(xiàn)代化的發(fā)展本身在不斷地摧毀著許多傳統(tǒng)的遺留，但長(zhǎng)城顯然不在此列，楊陽(yáng)說(shuō)，"長(zhǎng)城位于古代北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的分界線上，大多建立在崇山峻嶺之上，和現(xiàn)代的城市化建設(shè)沒有什么沖突，不妨礙城市的擴(kuò)大，甚至也不妨礙現(xiàn)代道路的建設(shè)，不存在被破壞的客觀原因，但依舊被破壞了，這是尤為可惜的".

　　破壞的原因，還在于文物保護(hù)的無(wú)力，楊陽(yáng)說(shuō)，"一方面文物保護(hù)機(jī)構(gòu)缺乏保護(hù)意識(shí)，長(zhǎng)城經(jīng)過的很多地區(qū)都是不發(fā)達(dá)地區(qū)，如果能夠開發(fā)出來(lái)，變成旅游資源，對(duì)于地方來(lái)說(shuō)其實(shí)是有好處的，但各地的不作為，導(dǎo)致長(zhǎng)城年久失修，自然坍塌，是重要的原因之一。另一方面，當(dāng)?shù)氐拿癖娨踩狈ξ奈锉Ｗo(hù)意識(shí)，如果有一種有文化情懷的鄉(xiāng)土意識(shí)，能夠意識(shí)到，我們就住在長(zhǎng)城腳下，這是我們獨(dú)特的家園，就應(yīng)該明白，破壞長(zhǎng)城其實(shí)也是在破壞自己的家園，我想許多偷盜之類的就不會(huì)發(fā)生了，畢竟偷幾塊磚也不值什么錢".

以維護(hù)之名去破壞更不可取

　　缺乏保護(hù)意識(shí)是一方面，放任不管，任其風(fēng)化只是一種表現(xiàn)，還有另外一種表現(xiàn)，即以維護(hù)的態(tài)度去破壞，有時(shí)候，這比放任不管更值得警惕。

　　楊陽(yáng)說(shuō)，"有些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，他們確實(shí)會(huì)維修、維護(hù)文物古跡，但是他們?nèi)狈ξ奈锞S護(hù)的正確觀念，不是去向?qū)I(yè)人士咨詢保護(hù)的方法，也不去請(qǐng)有資質(zhì)的施工單位施工，而是干脆把舊的推倒，在廢墟上面建一些全新的仿古建筑，這種仿古式的重建，其實(shí)也是對(duì)文物古跡的破壞。人們?nèi)タ撮L(zhǎng)城，看的是歷史的滄桑，歲月的悠遠(yuǎn)，而不是去看一些假古跡".

　　究竟如何保護(hù)文物古跡，許多人爭(zhēng)論"修舊如舊"究竟是怎樣的舊法？是當(dāng)年建造時(shí)的舊呢？還是修葺之前的舊？對(duì)此，楊陽(yáng)說(shuō)，"《文物保護(hù)法》的表述是'不改變文物原狀'.文物保護(hù)的本義，是為了防止文物被繼續(xù)破壞，比如長(zhǎng)城，快倒了，那些給它支上架子，讓它不倒，出現(xiàn)裂縫了，固定一下，防止裂縫擴(kuò)大最終坍塌，這就是保持原狀，在沒有即時(shí)性的毀壞危險(xiǎn)時(shí)，盡可能不去動(dòng)它。但是保持原狀本身也不是都適用一樣的方法，也要根據(jù)文物的功能來(lái)分別對(duì)待。"

　　文物古跡的價(jià)值在于它所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，而這價(jià)值往往是時(shí)間賦予它的，楊陽(yáng)說(shuō)，"那些把古跡完全推倒，重建新的仿古建筑，即便是建的和當(dāng)初一模一樣，也不是古跡了，它的歷史價(jià)值沒有了，這樣的保護(hù)，毋寧說(shuō)是破壞".

中國(guó)史重要見證

　　在今天，關(guān)于保護(hù)長(zhǎng)城的爭(zhēng)議，集中在保護(hù)的方法上。不過這種共識(shí)并不是一直都有，在學(xué)界，對(duì)于長(zhǎng)城的價(jià)值和象征意義，曾經(jīng)有過很長(zhǎng)一段時(shí)間的爭(zhēng)論。楊陽(yáng)介紹說(shuō)，"從現(xiàn)代的觀念來(lái)看，長(zhǎng)城本身是農(nóng)業(yè)民族抵抗游牧民族的一個(gè)象征，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)民族長(zhǎng)期封閉、保守的一種體現(xiàn)，這樣的觀念對(duì)于我們建設(shè)一個(gè)開放的現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō)，顯然有不利的影響。其實(shí)這樣的觀點(diǎn)，本身是在呼喚現(xiàn)代化，試圖掃除人們?cè)谒枷肷线M(jìn)入現(xiàn)代化的障礙，以更加開放的心胸和眼光去看待自我、應(yīng)對(duì)世界".

　　另一方面，從人的存在、文明的延續(xù)、生活的需求來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)城作為中國(guó)歷史的重要見證，又絕對(duì)有保護(hù)的必要。

　　在今天，世界早已經(jīng)開放，當(dāng)年的爭(zhēng)論已經(jīng)平息，作為文物古跡、也作為歷史見證的長(zhǎng)城，已經(jīng)有了新的意義。楊陽(yáng)說(shuō)，"人和別的動(dòng)物不一樣，人們創(chuàng)造了文明，也創(chuàng)造了歷史。雖然每一個(gè)人都生活在當(dāng)下，但是卻永遠(yuǎn)有追溯本源的需求，而歷史，是人類精神最重要的組成部分之一，一個(gè)沒有歷史的民族，它的人文生態(tài)、精神狀態(tài)是膚淺的，甚至是沙漠化的。所以，所有有人文情懷、有人文關(guān)懷的民族，都會(huì)注重歷史文物的保護(hù)，那些文物古跡，它們?cè)V說(shuō)著一個(gè)民族幾千年的歷史，訴說(shuō)著這個(gè)民族是如何步履蹣跚地走到今天的。就好像我們的長(zhǎng)城，我們看到它，就能夠感受到，我們祖先是通過怎樣的艱辛修建它的，我們的祖先為了爭(zhēng)取生存的空間，保護(hù)安寧的生活，究竟付出了多少血汗".

　　人總要追求一點(diǎn)兒感官刺激之外的享受，一種屬于精神上的陶冶和滿足，而追溯自己的歷史，永遠(yuǎn)都是讓我們精神更加豐富的最好途徑。楊陽(yáng)說(shuō)，"長(zhǎng)城不僅是旅游資源，也不僅僅是一堵長(zhǎng)長(zhǎng)的墻，也是我們感受生命、感受生活的重要精神財(cái)富".

應(yīng)引入民間保護(hù)組織

　　所有對(duì)于歷史的尊重，其實(shí)都是為了現(xiàn)在活得更好，也是為了未來(lái)攀得更高，所以，即便是以功利的標(biāo)準(zhǔn)去判斷，保護(hù)歷史，保護(hù)我們的過去，也是必需的付出。

　　楊陽(yáng)說(shuō)，"記住歷史，不僅可以激勵(lì)人們的憂患意識(shí)，也能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力，對(duì)歷史一無(wú)所知的民族，既不可能是有人文情懷的民族，也不可能是創(chuàng)造未來(lái)的民族".

　　這就是保護(hù)的意義，楊陽(yáng)說(shuō)，"我們創(chuàng)造了財(cái)富，但不僅僅只是用來(lái)消耗掉，用來(lái)吃喝享受，拿出一部分來(lái)，保護(hù)歷史，既是告慰先人，也是告誡后人，還是激勵(lì)自己。"

　　萬(wàn)里長(zhǎng)城，可以想象它的保護(hù)是一個(gè)艱巨的事業(yè)，而需要保護(hù)的，絕不僅僅是長(zhǎng)城，楊陽(yáng)說(shuō)，"悠久的歷史，綿長(zhǎng)的文明，為我們留下了豐富的文物古跡，有時(shí)候太多了，也就不重視了，許多時(shí)候保護(hù)者不勝其煩，保護(hù)不過來(lái)".

　　保護(hù)不過來(lái)，依舊要保護(hù)，楊陽(yáng)說(shuō)，"應(yīng)該調(diào)動(dòng)民間組織的力量，不僅僅由政府來(lái)保護(hù)，在世界上，有許多專注于保護(hù)文物的民間組織，致力于文物的保護(hù)、維修、維護(hù)。假如我們也可以成立一些民間的基金會(huì)，讓它們參與到文物保護(hù)中來(lái)，特別是長(zhǎng)城這樣跨越許多省市的古跡，地方政府之間可能存在很多協(xié)調(diào)的問題，但如果能夠引入民間保護(hù)組織，情況就會(huì)好很多。此外，也應(yīng)該從教育中培育人們良好的歷史觀、文物觀，讓普通人也有好的文物保護(hù)意識(shí)，這樣形成政府、民間、當(dāng)?shù)匕傩展餐M成的文物保護(hù)系統(tǒng)，可能會(huì)有更好的效果".

　　楊陽(yáng)：著名學(xué)者、中國(guó)政法大學(xué)教授