學(xué)者談保護(hù)萬(wàn)里長(zhǎng)城:應(yīng)該引入民間保護(hù)組織

時(shí)間:2015-07-08 08:01來(lái)源:大西北網(wǎng)-北京晨報(bào) 作者:周懷宗 點(diǎn)擊: 載入中...

  日前,有報(bào)道稱,萬(wàn)里長(zhǎng)城正在遭受著來(lái)自自然和人為的雙重摧殘,除了八達(dá)嶺、山海關(guān)之類的知名地方,許多野居的長(zhǎng)城荒蕪殘敗,無(wú)人管理,甚至被偷盜。


  文章援引了2012年國(guó)家文物局的調(diào)查數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)顯示,長(zhǎng)城墻體保存狀況總體堪憂,較好的比例只有不足10%,一般的只有約20%,消失的比例為30%.而早在2003年,長(zhǎng)城已經(jīng)登上全球100處最瀕危遺址名單。


  著名學(xué)者、中國(guó)政法大學(xué)教授楊陽(yáng)說(shuō),"長(zhǎng)城是我們最重要的歷史古跡之一,千年的風(fēng)霜沒有摧毀它,綿延的戰(zhàn)火沒有摧毀它,卻在和平的年代里被毀壞,殊為可惜,也不該如此".

 

被和平破壞


  數(shù)千年的中國(guó)文明,留下了無(wú)數(shù)的歷史文物和古跡,而在所有歷史的印記中,長(zhǎng)城無(wú)疑是最重要的一個(gè),在地理上,它蜿蜒萬(wàn)里,在歷史中,它綿延千年,不僅矗立在中國(guó)的大地上,也矗立在中國(guó)人的文明史中。


  長(zhǎng)城并不是那么容易破壞的,但偏偏就被破壞了,楊陽(yáng)說(shuō),"長(zhǎng)城修建的很多,在古代很長(zhǎng)的時(shí)間里,它是中原農(nóng)業(yè)文明和北方游牧文明的分界線,也是長(zhǎng)城內(nèi)農(nóng)業(yè)文明長(zhǎng)期抵御北方游牧文明南下入侵的見證。早期的長(zhǎng)城從戰(zhàn)國(guó)開始修建,最初是各個(gè)諸侯國(guó)各自修建,后來(lái)秦朝將各國(guó)長(zhǎng)城連接起來(lái),就成了萬(wàn)里長(zhǎng)城。不過早期的長(zhǎng)城基本上已經(jīng)消失了,今天人們看到了,大多都是明長(zhǎng)城,一般以青磚為材料,容易保存,不易破壞,明長(zhǎng)城經(jīng)歷過許多次戰(zhàn)火,包括現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,但都破壞不大,多數(shù)保留了下來(lái)??上У氖?,這些歲月和戰(zhàn)火沒有摧毀的長(zhǎng)城,卻在現(xiàn)在的和平時(shí)代大規(guī)模地毀壞了".


  現(xiàn)代化的發(fā)展本身在不斷地摧毀著許多傳統(tǒng)的遺留,但長(zhǎng)城顯然不在此列,楊陽(yáng)說(shuō),"長(zhǎng)城位于古代北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的分界線上,大多建立在崇山峻嶺之上,和現(xiàn)代的城市化建設(shè)沒有什么沖突,不妨礙城市的擴(kuò)大,甚至也不妨礙現(xiàn)代道路的建設(shè),不存在被破壞的客觀原因,但依舊被破壞了,這是尤為可惜的".


  破壞的原因,還在于文物保護(hù)的無(wú)力,楊陽(yáng)說(shuō),"一方面文物保護(hù)機(jī)構(gòu)缺乏保護(hù)意識(shí),長(zhǎng)城經(jīng)過的很多地區(qū)都是不發(fā)達(dá)地區(qū),如果能夠開發(fā)出來(lái),變成旅游資源,對(duì)于地方來(lái)說(shuō)其實(shí)是有好處的,但各地的不作為,導(dǎo)致長(zhǎng)城年久失修,自然坍塌,是重要的原因之一。另一方面,當(dāng)?shù)氐拿癖娨踩狈ξ奈锉Wo(hù)意識(shí),如果有一種有文化情懷的鄉(xiāng)土意識(shí),能夠意識(shí)到,我們就住在長(zhǎng)城腳下,這是我們獨(dú)特的家園,就應(yīng)該明白,破壞長(zhǎng)城其實(shí)也是在破壞自己的家園,我想許多偷盜之類的就不會(huì)發(fā)生了,畢竟偷幾塊磚也不值什么錢".

 

以維護(hù)之名去破壞更不可取


  缺乏保護(hù)意識(shí)是一方面,放任不管,任其風(fēng)化只是一種表現(xiàn),還有另外一種表現(xiàn),即以維護(hù)的態(tài)度去破壞,有時(shí)候,這比放任不管更值得警惕。


  楊陽(yáng)說(shuō),"有些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方,他們確實(shí)會(huì)維修、維護(hù)文物古跡,但是他們?nèi)狈ξ奈锞S護(hù)的正確觀念,不是去向?qū)I(yè)人士咨詢保護(hù)的方法,也不去請(qǐng)有資質(zhì)的施工單位施工,而是干脆把舊的推倒,在廢墟上面建一些全新的仿古建筑,這種仿古式的重建,其實(shí)也是對(duì)文物古跡的破壞。人們?nèi)タ撮L(zhǎng)城,看的是歷史的滄桑,歲月的悠遠(yuǎn),而不是去看一些假古跡".


  究竟如何保護(hù)文物古跡,許多人爭(zhēng)論"修舊如舊"究竟是怎樣的舊法?是當(dāng)年建造時(shí)的舊呢?還是修葺之前的舊?對(duì)此,楊陽(yáng)說(shuō),"《文物保護(hù)法》的表述是'不改變文物原狀'.文物保護(hù)的本義,是為了防止文物被繼續(xù)破壞,比如長(zhǎng)城,快倒了,那些給它支上架子,讓它不倒,出現(xiàn)裂縫了,固定一下,防止裂縫擴(kuò)大最終坍塌,這就是保持原狀,在沒有即時(shí)性的毀壞危險(xiǎn)時(shí),盡可能不去動(dòng)它。但是保持原狀本身也不是都適用一樣的方法,也要根據(jù)文物的功能來(lái)分別對(duì)待。"


  文物古跡的價(jià)值在于它所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值,而這價(jià)值往往是時(shí)間賦予它的,楊陽(yáng)說(shuō),"那些把古跡完全推倒,重建新的仿古建筑,即便是建的和當(dāng)初一模一樣,也不是古跡了,它的歷史價(jià)值沒有了,這樣的保護(hù),毋寧說(shuō)是破壞".

 

中國(guó)史重要見證


  在今天,關(guān)于保護(hù)長(zhǎng)城的爭(zhēng)議,集中在保護(hù)的方法上。不過這種共識(shí)并不是一直都有,在學(xué)界,對(duì)于長(zhǎng)城的價(jià)值和象征意義,曾經(jīng)有過很長(zhǎng)一段時(shí)間的爭(zhēng)論。楊陽(yáng)介紹說(shuō),"從現(xiàn)代的觀念來(lái)看,長(zhǎng)城本身是農(nóng)業(yè)民族抵抗游牧民族的一個(gè)象征,同時(shí)也是農(nóng)業(yè)民族長(zhǎng)期封閉、保守的一種體現(xiàn),這樣的觀念對(duì)于我們建設(shè)一個(gè)開放的現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō),顯然有不利的影響。其實(shí)這樣的觀點(diǎn),本身是在呼喚現(xiàn)代化,試圖掃除人們?cè)谒枷肷线M(jìn)入現(xiàn)代化的障礙,以更加開放的心胸和眼光去看待自我、應(yīng)對(duì)世界".


  另一方面,從人的存在、文明的延續(xù)、生活的需求來(lái)說(shuō),長(zhǎng)城作為中國(guó)歷史的重要見證,又絕對(duì)有保護(hù)的必要。


  在今天,世界早已經(jīng)開放,當(dāng)年的爭(zhēng)論已經(jīng)平息,作為文物古跡、也作為歷史見證的長(zhǎng)城,已經(jīng)有了新的意義。楊陽(yáng)說(shuō),"人和別的動(dòng)物不一樣,人們創(chuàng)造了文明,也創(chuàng)造了歷史。雖然每一個(gè)人都生活在當(dāng)下,但是卻永遠(yuǎn)有追溯本源的需求,而歷史,是人類精神最重要的組成部分之一,一個(gè)沒有歷史的民族,它的人文生態(tài)、精神狀態(tài)是膚淺的,甚至是沙漠化的。所以,所有有人文情懷、有人文關(guān)懷的民族,都會(huì)注重歷史文物的保護(hù),那些文物古跡,它們?cè)V說(shuō)著一個(gè)民族幾千年的歷史,訴說(shuō)著這個(gè)民族是如何步履蹣跚地走到今天的。就好像我們的長(zhǎng)城,我們看到它,就能夠感受到,我們祖先是通過怎樣的艱辛修建它的,我們的祖先為了爭(zhēng)取生存的空間,保護(hù)安寧的生活,究竟付出了多少血汗".


  人總要追求一點(diǎn)兒感官刺激之外的享受,一種屬于精神上的陶冶和滿足,而追溯自己的歷史,永遠(yuǎn)都是讓我們精神更加豐富的最好途徑。楊陽(yáng)說(shuō),"長(zhǎng)城不僅是旅游資源,也不僅僅是一堵長(zhǎng)長(zhǎng)的墻,也是我們感受生命、感受生活的重要精神財(cái)富".

 

應(yīng)引入民間保護(hù)組織


  所有對(duì)于歷史的尊重,其實(shí)都是為了現(xiàn)在活得更好,也是為了未來(lái)攀得更高,所以,即便是以功利的標(biāo)準(zhǔn)去判斷,保護(hù)歷史,保護(hù)我們的過去,也是必需的付出。


  楊陽(yáng)說(shuō),"記住歷史,不僅可以激勵(lì)人們的憂患意識(shí),也能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力,對(duì)歷史一無(wú)所知的民族,既不可能是有人文情懷的民族,也不可能是創(chuàng)造未來(lái)的民族".


  這就是保護(hù)的意義,楊陽(yáng)說(shuō),"我們創(chuàng)造了財(cái)富,但不僅僅只是用來(lái)消耗掉,用來(lái)吃喝享受,拿出一部分來(lái),保護(hù)歷史,既是告慰先人,也是告誡后人,還是激勵(lì)自己。"


  萬(wàn)里長(zhǎng)城,可以想象它的保護(hù)是一個(gè)艱巨的事業(yè),而需要保護(hù)的,絕不僅僅是長(zhǎng)城,楊陽(yáng)說(shuō),"悠久的歷史,綿長(zhǎng)的文明,為我們留下了豐富的文物古跡,有時(shí)候太多了,也就不重視了,許多時(shí)候保護(hù)者不勝其煩,保護(hù)不過來(lái)".


  保護(hù)不過來(lái),依舊要保護(hù),楊陽(yáng)說(shuō),"應(yīng)該調(diào)動(dòng)民間組織的力量,不僅僅由政府來(lái)保護(hù),在世界上,有許多專注于保護(hù)文物的民間組織,致力于文物的保護(hù)、維修、維護(hù)。假如我們也可以成立一些民間的基金會(huì),讓它們參與到文物保護(hù)中來(lái),特別是長(zhǎng)城這樣跨越許多省市的古跡,地方政府之間可能存在很多協(xié)調(diào)的問題,但如果能夠引入民間保護(hù)組織,情況就會(huì)好很多。此外,也應(yīng)該從教育中培育人們良好的歷史觀、文物觀,讓普通人也有好的文物保護(hù)意識(shí),這樣形成政府、民間、當(dāng)?shù)匕傩展餐M成的文物保護(hù)系統(tǒng),可能會(huì)有更好的效果".


  楊陽(yáng):著名學(xué)者、中國(guó)政法大學(xué)教授

(責(zé)任編輯:陳冬梅)
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