詩人北島發(fā)起，“活字文化”近日推出“視野叢書”,由中信出版社邀請6位學者、作家、藝術家，就20世紀的歷史經(jīng)驗和歷史書寫為題，一人出書一本，以表現(xiàn)文字承載的思想。
著名藝術家徐冰參與其中，出書《我的真文字》，為他的首部個人文集。從《天書》到《地書》，徐冰的藝術創(chuàng)作與漢字再造密切相關，對漢字與中國文化的親緣、運用方式，他有著獨特的思考和理解。
近日，記者來到徐冰在北京的工作室，就當下文字運用、理解等話題與他暢聊。他表示，在當下“折騰”文字，的確是件有意義的事兒。
觸碰文字就是觸碰文化的根本
作為中國最有影響力的當代藝術家之一，徐冰的藝術作品享有國際聲譽，曾獲美國國務院AIE藝術勛章，作品被多國藝術機構收藏。徐冰的代表作《天書》《地書》均以文字進行創(chuàng)作，或將文字打散重構，或徹底再造。分析創(chuàng)作起因，他認為與他的個人經(jīng)歷相關。
徐冰小時候，母親在北大圖書館學系工作，因工作忙，常把徐冰關在書庫里，讓徐冰很早就面對各種版式、字體的書，對文字有了強烈的印象。學生時代，徐冰經(jīng)歷漢字簡化運動，在他最初的文字概念中，埋下了一種特殊的基因：顛覆--文字是可以“玩”的。
“文革”后，徐冰讀書如饑似渴，大“啃”西方理論譯著，卻發(fā)現(xiàn)一個問題：讀得多了，反而思想不清楚了，覺得丟了什么，產(chǎn)生認識“錯位”.“就像是一個饑餓的人，一下子吃得太多，反倒不舒服了”.
這種經(jīng)歷和感受，讓徐冰之后與文字“糾纏不清”.徐冰認為，觸碰文字就是觸碰文化的根本，因此，他對自己以文字為母題的創(chuàng)作，充滿敬畏，同時夾雜調侃，這種創(chuàng)作讓他的思想從混沌轉向清晰。徐冰常說，他的“文字”像電腦病毒，卻在人腦中起作用--在可讀與不可讀間，人們的思維模式被打亂，思想惰性不再，在新拓展的思想空間中，人們可找回認知原點。
徐冰把那些他自造的、看不懂的文字稱作“偽文字”,而那些表義的、能被人看懂的文字是“真文字”.他認為“偽文字”不是用來讀的，是用來看的。“它啟發(fā)我們：對那些習以為常、熟視無睹的東西，我們必須換一個新視角去看。這在當下是非常重要”.
“偽文字”中見文字的尊嚴
《天書》是徐冰最具知名度的代表作，也是他首個以“偽文字”進行的藝術創(chuàng)作。
1986年的一天，徐冰突發(fā)奇想：做一本誰都讀不懂的書。想法一出，讓他激動，他對自己提出要求：這本“書”應非常像真正的書，每道工序必須一絲不茍。
徐冰準備好活字用的木塊，找來鋸和梨花板，準備投入創(chuàng)作。問題來了：要把每個活字塊的六面鋸成絕對90度，非常困難，看起來整齊的木塊，一旦在字盤中擠緊，表面就高低不平。在試印時，徐冰想了個辦法：將活字字面朝下，倒扣在玻璃板上，再將活字間距間注入熱膠泥，冷卻后翻過來上墨，過程相當麻煩。
為保證這本書像真書，正式印書時，徐冰放棄了版畫印刷，而找到一家專門印古籍的鄉(xiāng)村印刷廠，全手工印刷。
從1987年到1991年，耗時4年，創(chuàng)造4000多個自創(chuàng)字，《天書》最終完成。這本不能稱作“書”的書，有真書的嚴密邏輯和結構，冊序、頁碼、題目、跋文、注釋等應有盡有，甚至可以按目錄上的頁碼，查找到分冊中對應的章節(jié)題目。這些嚴密的層次，讓看書人獲得與翻閱經(jīng)驗吻合的生理節(jié)奏感。
費時耗力，徐冰做了本不能讓人讀懂的書。但《天書》在世界各地展出，廣受好評，還被編入多本國際藝術史教科書。在這些漂亮的“漢字”前，有觀眾感嘆：“我看到了文字的尊嚴。”還有觀眾說：“它讓我警覺文化與我們的關系。”
之后，徐冰嘗試將漢字、英文相融合，將26個英文字母對應26種書法筆畫，再將英文單詞中的字母轉化為筆畫，重新組合“文字”,被稱作“英文方塊字書法”.1999年，他的這一嘗試獲得美國文化界最高獎--“麥克·阿瑟獎”.
用圖形符號做大書，嘗試普天同文
在創(chuàng)作《天書》《英文方塊字書法》等一堆看不懂的文字后，徐冰的文字創(chuàng)作轉向圖形化，作品中的字，大多能讓所有人看懂。
2003年，徐冰注視著口香糖包裝紙上，上面三個圖標，示意要將吐掉的口香糖扔到垃圾桶，引發(fā)他的思考：“用幾個標識就可以說一個簡單的事情，用眾多的標識，一定能講一個長篇的故事。”此后，徐冰開始大量收集、整理世界各國標識，研究符號，并在2006年后開始《地書》的創(chuàng)作。
《地書》是一本無論引進到哪國都不用翻譯的書，100多頁沒有一個傳統(tǒng)文字，用各類標識寫成，講述一個完整的故事：一個白領的24小時。《地書》不僅是藝術品，也是一本有國際書號的真書。徐冰對這本書的興趣在于：圖形符號作為文字到底能表達到什么程度？“我不希望它已經(jīng)具備的能力被浪費。”這本書在多個國家出版，受到世界各地讀者、尤其是青少年喜愛。“《地書》表達了我對當今文字趨向的看法，以及普天同文的理想。我知道這個理想太大了，但意義在于試著去做”.
2011年，徐冰創(chuàng)作裝置作品《鳥飛了》，這件作品由500多個不同書體制成的“鳥”字組成。“鳥”字從簡體印刷體起飛，向繁體印刷體、楷書、隸書、小篆，一路演變，最后成為象形古文的“鳥”,成群飛向窗外。“此時的中文變得很簡單，文字符號又回到了與自然關系的原點上，在這原點上，是超越語種界限的。”
希望通過“創(chuàng)字”提醒大家中國文化優(yōu)的部分
徐冰的工作室由一間小區(qū)商鋪改造而成，內部寬敞整潔，絕少雜物，畫框、書籍擺放有序，如同文人書房。
他的創(chuàng)作以裝置藝術為主，但他的工作室里幾乎看不到一件裝置。這里如同一個文字的世界，填滿白墻的是一框框與文字相關的創(chuàng)作。一組“英文方塊字書法”格外搶眼，徐冰認真書寫那些讓人無法讀懂的自創(chuàng)文字，工整而不失韻律，如同一首意境深遠的古詩。
“我喜歡美的東西。文字很美。”徐冰說，來工作室之前，他還在家里寫了會兒英文方塊字，這種他自創(chuàng)的書法，他一直堅持在寫。字形中，中西方文化形成沖突，讓他思索兩種文化之間的關系，“這對我的思維是一種很好的訓練，思想在慢慢打磨”.
徐冰是一位藝術家，但多年對文字的研究和思考，讓他跨界文化研究，并感悟深厚。在1小時的訪談中，他縝密的思考、嚴謹?shù)挠谜Z，讓他更像一位學者。“文字讓我受益太多”,徐冰承認，文字讓他不得不思考一連串問題：中國人的性格、思維、看問題的方式，中國為什么是今天這個樣子？在文字中找答案，新知源源不斷。
徐冰坦言，“偽文字”主題創(chuàng)作方面，他還沒有新的想法，但至少可以確定的是，“英文方塊字書法”,會被他視為必要功課，必須寫下去。“我越寫越意識到，這些字可以寫到無限好，永無止境。它們值得我寫一輩子，因為它所能窮及的深度是無限的，正如人生境界的提升，在書寫中無限地發(fā)現(xiàn)自己，這是件多么有意思的事情！”
漢字中蘊含中國哲學
讀+:漢字與中國文化及本質的關系是什么？
徐冰：中國人的性格、思維、看事情的方法，審美態(tài)度和藝術的核心，甚至生理節(jié)奏，以及中國人為什么是今天這個樣子，其實都和“漢字的方式”有關。
古人開始讀書，要先敬拜漢字多年，“拷貝”成千上萬的漢字，模仿、摹寫，每寫一個字，如同畫張小畫。這就是拷貝文化，中國文化中特色鮮明的一部分。中國人繪畫、紙抄紙的傳承方式，再到詩詞中的用典，都與摹寫相關。
漢字的間架結構簡直就是一種哲學，這種哲學潛移默化在生活中。我一位西方朋友上世紀80年代來中國時感嘆：從不同方向來的兩大群自行車，沒人指揮，“亂成一團”后，各走各的方向。中國人善于在即時的先決條件下，對問題做出判斷，這奇妙的“運行法”與筆畫關系一定有關。因為漢字筆畫、間架搭配的最高境界就是“相安無事”“化險為夷”.
讀+:很多文字起源時都是象形的，但大多已經(jīng)消失，為什么只有中國文字能傳承到現(xiàn)在？
徐冰：那些在起源時是象形文的字，大部分發(fā)音都是黏著語系，發(fā)音一串串的。正因為他們不是單音節(jié)發(fā)音，只能都變成了拼音文字。漢字是復音節(jié)，一個音對位一個符號，成為唯一活著的象形系統(tǒng)的文字。
電腦技術讓漢字更好傳播
讀+:漢字所代表中國文化中最核心、最特殊的那部分基因是什么？
徐冰：太多了。比如說，漢字具有特有的莊重、尊嚴，它不僅僅被使用，其本身有一種在功能性之外的文化表達。“字如其人”,書法因為其筆畫、結構的復雜性，可以反映人的修養(yǎng)、品位、性格，以及對文化的敬畏程度。所以，科舉考試要考書法。
讀+:漢字原有的這種基因是否在當下有所丟失？
徐冰：的確，由于電腦技術、輸入法的普及，漢字的尊嚴性被不同程度地忽視。
但電腦也不是漢字傳承絕對的敵人。就當代字體來說，電腦設計出新字體，無不反映漢字“外殼”的重要性。什么場合用什么字體，這個傳統(tǒng)，中國人很講究，電腦技術電腦字庫某種程度還促進了這部分特性的發(fā)展。
不可否認的是，書寫的消失將會繼續(xù)改變漢字文化圈的文化性格，這在幾代人身上定會反映出來。
讀+:你曾說，我們祖先發(fā)明的活字印刷并不適合漢字系統(tǒng)，而更適合拼音文字，那么，漢字的象形性，是否影響它的傳播？
徐冰：不能這么說。從歷史上看，活字印刷術確實不適合漢字，所以很少被普遍使用，但排字印刷不便的問題，現(xiàn)在已經(jīng)被先進科技輕松解決了。
到了今天，很多事情得重新界定。曾經(jīng)有人說漢字不適合這個時代，不便被電腦技術傳播，但這種狀況早已改變。輸入法的創(chuàng)新，讓電腦漢字輸入比拼音文字更快、更準確。正因為漢字有四聲，漢字包含的信息更密集，反而讓數(shù)字系統(tǒng)更易識別，比如語言輸入。
時代不一樣了，人們運用漢字的方式自然會變。其實，書法的演變也緊跟技術的發(fā)展，從沒紙刻骨頭，形成甲骨文，到寫在竹片上的漢簡文字，到書寫在錦或紙上，再到后來印刷術造就了鉛字體，現(xiàn)在，電腦技術創(chuàng)造了更多具有現(xiàn)代感的字體。
歷史上的繁體字也是簡化的結果
讀+:“簡繁體之爭”持續(xù)到現(xiàn)在，不少人提出恢復繁體字，在這個問題上，你持什么態(tài)度？
徐冰：就功用性和生產(chǎn)力的節(jié)約來說，任何時代，文字的演變都要遵從快捷、省時、高效的原則。為什么簡體字替代了繁體字，得以普及？正因為它易學好記省時、省力。
很多人對簡體字的普及不高興，認為繁體字是中國五千年文明的沉淀，簡體字簡直就是踐踏文化，但他們沒有意識到的是，中國文字一直在發(fā)展，繁體字也是發(fā)展了五千年的結果。難道文字發(fā)展到繁體字后，就不許發(fā)展了嗎？當然不行。
文字的發(fā)展從不遵從文化的承載、美感。從情感上說，偏好繁體字可以理解，因為它有更多象形成分，更能代表中國人特有的認識事物、看世界的態(tài)度。但問題是，這只是文字的外在功能，而文字內在的功能性部分，是文字作為工具的最本質的職能。
讀+:當年，中國人造“活字”來印刷，現(xiàn)在，取而代之的是電腦技術，在這種技術的變革中，文字原有的文化含量是否也在缺失、異化？
徐冰：我認為不會。承載文化含量，不是文字作為工具的責任。是否能承載文化含量是使用他的人的責任，是書法家的事，而不是文化本身的事。
就像現(xiàn)代人閱讀，很多人用手機、平板電腦，很多人感嘆：太可惜了，人們都不讀書了。其實沒那么嚴重。我們能從書上獲得的信息，在電子設備上一樣能獲得，而且后者更便捷，我們沒有理由棄之不用或指責。
這好比拖拉機和鋤頭，有了拖拉機還要求別人用鋤頭。
文字是可以用來改造的
讀+:近年來，網(wǎng)絡流行造新字，比如用“腦殘”的“腦”與“殘”相結合的“nan”字表示“缺心眼”;將“成”與“龍”疊成“duang”字，對這種造字方法，您持什么看法？
徐冰：這反映了新一代人對文字改造的愿望。這代人對傳統(tǒng)閱讀抵觸，對直觀圖形著迷，他們希望創(chuàng)造簡單、幽默、更視覺化的溝通方式，比如臺灣地區(qū)的“火星文”.
在今天，每個人都可與世界上任何區(qū)域連接起來，不僅是外交官和翻譯，我們需要尋找一種新的溝通方式。
讀+:很多人說這種造字破壞了語言規(guī)范，流于低俗、惡搞。
徐冰：這種現(xiàn)象正是新生代對傳統(tǒng)語言滯后的抵抗。我們不能忽視年輕人的態(tài)度，因為他們一定是代表未來的。這種新的造字傾向，既然出現(xiàn)，必是有理由的，也是由功能性所需決定的，不應妄加指責。
手機短信、網(wǎng)聊、微信等新溝通方式的普及，讓精美化的現(xiàn)代語言向“元語言”回歸，世界各國都是這樣。英語中也大量出現(xiàn)短信語言和Ebonics（黑人俚語）等。
我認為，語言、文字發(fā)展和演變，唯一的理由就是便捷、有效和易掌握，再無其他。
讀+:改造漢字不需要嚴肅的態(tài)度嗎？
徐冰：我一直說，中國文字是可以用來“玩”的。中國文化本身就有很多“把玩”的成分，而且在今天，很多新的文明現(xiàn)象，都有著幽默、游戲的成分。
讀+:在改造漢字上，你的原則是什么？
徐冰：我覺得我的與字有關的創(chuàng)作值得做，起碼對人的思維是有啟發(fā)的，這就是我的造字底線。在改造中，我一直在探索，中國文化所蘊含的優(yōu)的部分，那些被我們忽視或沒有意識到的東西，我希望通過我的作品起到提醒的作用。
