如今電視上有一檔以男歌手為主的音樂選秀節(jié)目，叫“快樂男聲”.這些參選男歌手被觀眾戲稱為“快男”.與中國古代不乏“好聲音”一樣，古代的“快男”也不少，其中有很多還是大家熟悉的古代名人。
春秋戰(zhàn)國時期的“快男”
選手：秦青，代表作：《餞行歌》
選手：孔子，代表作：《出走歌》
春秋戰(zhàn)國時期，最出名的“快男”至少有三位：一個叫秦青，一個叫薛譚，另一個叫孔仲尼。
秦青是秦國的職業(yè)男歌手，歌喉無與倫比。薛譚是秦青的學(xué)生，音樂典故“薛譚學(xué)謳”,說的就是薛譚跟秦青學(xué)唱歌的故事：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于交衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。”這個故事出自《列子·湯問》，在書中，秦青的歌聲被形容成“能讓林中的樹木嘩嘩搖動，能使天上飄移的云彩停下來”.
孔子廣為人知的，是其儒學(xué)大師身份，實際上他早年癡迷于音樂，曾經(jīng)跟魯國的樂官、音樂大家?guī)熛鍖W(xué)音樂，《史記·孔子世家》記作：“孔子學(xué)鼓琴師襄子”.
孔子的音樂基礎(chǔ)特別扎實，跟師襄學(xué)《文王操》曲子僅10天后，師襄便告訴他可以學(xué)別的了?？鬃硬粌H彈得好，歌唱得亦棒?？鬃右蜃约旱聂攪鴩斐龄嫌谂畼分?，“三日不聽政”而遠走他國，這是孔子周游列國的主要原因。臨時走，孔子高唱：
彼婦之口，可以出走。
彼婦之謁，可以死敗。
蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲。
歌詞大意是，國君聽信婦人的話，令正直的人心死，所以只能出走了。既然不被重用，何不游走四方，以度余生呢？
孔子在齊國聽《韶樂》，曾“三月不知肉味”.孔子對音樂的追求并不僅僅是“熱愛”,他還把音樂當(dāng)成了傳道的手段，通過音樂來教育人，凈化弟子的心靈，所以孔子將“禮”與“樂”并列，看得同等重要。
點評
如果讓孔子與秦青、薛譚一起進行“快男”PK,從專業(yè)唱法上來說，勝負已十分明顯，孔子比不過秦、薛師生二人。但若以影響力和對音樂的貢獻而論，無疑勝出的應(yīng)該是孔子。
漢代的“快男”
選手：劉邦，代表作：《大風(fēng)歌》
選手：項羽，代表作：《垓下歌》
如果要評選漢代“快男”,也可以找出三個人進行PK,這三位分別是李延年、劉邦、項羽。
李延年是中山（今河北定縣）人，其父母兄弟都是宮廷樂人。他本人因觸犯刑律，遭受腐刑，被罰在宮中當(dāng)“狗監(jiān)”,替皇家飼養(yǎng)、管理獵犬。但李延年極有音樂天賦，他擅長音律，能歌善舞，深得漢武帝劉徹的青睞和賞識。
李延年善于吸收少數(shù)民族音樂養(yǎng)分，創(chuàng)作出有自己風(fēng)格的樂曲，這在現(xiàn)代叫“改編”.張騫出使西域帶回來一曲《摩訶兜勒》，李延年便根據(jù)此曲，創(chuàng)作出了包括《黃鵲》、《隴頭》、《出關(guān)》、《出塞》等名曲在內(nèi)的《新聲二十八解》，這是中國古代音樂中最早的橫吹曲，歌詞細膩優(yōu)美、曲調(diào)雄壯豪放。
遺憾的是，音樂并沒有給李延年帶來美好的人生結(jié)局。因其兄李廣利投降匈奴，弟弟李季與宮女淫亂，李家受株連而遭滅族，李延年也被殺了。
劉邦和項羽二人的音樂愛好，與李延年完全不一樣，走的是不同的音樂路線。劉、項二人雖是帝王級人物，但由于劉邦的草根出身，走的是“野路子”,屬于不太講究的民間唱法。
劉邦是西漢的開國皇帝，史稱漢高祖，代表作是《大風(fēng)歌》。《漢書·高帝紀(jì)》記載，劉邦當(dāng)年如何在老家沛縣挑選了120名少年，組成“大風(fēng)歌樂隊”,并親自擊筑，為之伴奏?！洞箫L(fēng)歌》其實是劉邦的即興演唱。公元前196年，他擊敗英布還軍途中，順路回到老家，遂將昔日“故人父老子弟”都找來，擺酒設(shè)宴，聊天敘舊。酒酣之際，劉邦一面擊筑，一面唱起了《大風(fēng)歌》：
大風(fēng)起兮云飛揚，
威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，
安得猛士兮守四方？
與劉邦相比，項羽的演唱更為悲情。項羽史稱“西楚霸王”,在楚漢相爭中敗給了劉邦。其代表作是《垓下歌》：
力拔山兮氣蓋世，
時不利兮騅不逝！
騅不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何？
在同劉邦爭天下的最大一場戰(zhàn)役中，項羽被困于垓下，四面楚歌。項羽以為大勢已去，在軍帳中對虞姬唱起了這首歌。歌曲慷慨悲壯，虞姬聽罷悲傷不已，回唱道：
漢兵已略地，四方楚歌聲。
大王意氣盡，賤妾何聊生？
歌罷，自刎身亡，留下了千古絕唱。
點評
李延年屬于專業(yè)的音樂人，稱其為“快男”或許不能令人服氣。如果從公平、合理的角度論，漢代“快男”應(yīng)在劉邦和項羽二人中間決出。不過，如果劉邦和項羽真的站到“快男”的比賽場上，也許很難PK出高下。那么，他倆會不會攜手晉級？
魏晉時期的“快男”
選手：曹操，代表作：《步出夏門行》
選手：阮瑀，代表作：《琴歌》
魏晉時期也出現(xiàn)了很多堪稱“快男”的歌手，其中有兩對“父子快男”尤其值得一提，即曹操、曹植與阮瑀、阮籍。
曹操父子對中國古代音樂的發(fā)展有突出貢獻，魏晉流行的音樂“清商音”,就是由他們推動繼而才流行起來的。曹操的代表作叫《步出夏門行》，是其于建安十二年（公元207年）北征烏桓時所作的一組詩歌。共分五部分，其中《龜雖壽》最出名：
神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已……
曹操與曹丕、曹植為建安文學(xué)中所說的“三曹”,以曹植最有才情。曹植是“建安詩歌”的主創(chuàng)者之一，其代表作之一《白馬篇》，系《雜曲歌·齊瑟行》中的一篇：
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并游俠兒……
阮瑀父子是當(dāng)時的文化名人，其音樂活動與曹氏父子恰好有所交集。
阮瑀為“建安七子”之一，阮瑀詩文、音樂樣樣精通，更難得的是還有“好聲音”,歌曲唱得非常動聽，史家評價其“為曲既捷，音聲殊妙”.
曹操愛才，但阮瑀恃才傲慢，曾躲進山里不仕。據(jù)《三國志·魏書·王衛(wèi)二劉傅傳》注引《文士傳》，曹操對此很生氣，一次宴會中，讓阮瑀與“藝人”坐在一起，意在出阮瑀的洋相。誰想阮瑀“善解音，能鼓琴”,撫弦而歌，唱出了代表作《琴歌》：
奕奕天門開，大魏應(yīng)期運。
青蓋巡九州，在東西人怨。
士為知己死，女為悅者玩。
恩義茍敷暢，他人焉能亂……
阮籍繼承了父親阮瑀的音樂基因，從小就有音樂天賦，成年后“妙于音律”,與其侄子阮咸一起，均入列“竹林七賢”.阮籍擅長彈琴，是中國歷史上著名的琴家之一，代表琴曲有《酒狂》等。
還值得一提的是，阮氏祖孫三代都是音樂家，阮瑀孫子阮咸是琵琶演奏高手，琵琶又名“阮咸”,即因其名而來，代表作是《三峽流水》。
點評
如果就音樂上的建樹而言，曹阮兩對父子可謂各有千秋。但曹氏父子在歌詞創(chuàng)作上更勝一籌，阮氏父子在樂曲發(fā)展上作用更大。若以專業(yè)水準(zhǔn)PK,阮氏父子勝出的概率或許大一些。
唐代的“快男”
選手：汪倫，代表作：《踏歌送李白》
選手：王維，代表作：《送元二使安西》
如果在唐代舉行“快男”PK,也許更為熱鬧。眾所周知，用來吟唱的詩歌，在唐代得到空前發(fā)展，文學(xué)史上有“唐詩”之定義就是這個道理。“歌詞”都如此輝煌，可以想見，會“唱歌”的“快男”怎么會少？
如果參加比賽，有望拿到獎項的，應(yīng)該是汪倫和王維二人，二人各有拿手作品。
汪倫以“踏歌”見長，他原本是“官場中人”,唐開元年間任涇縣令，卸任后隱居涇縣桃花潭畔。汪倫仰慕同時代的著名詩人李白，李白應(yīng)邀于天寶十四年（公元755年）秋天來到桃花潭。汪倫以美酒款待李白，辭別后，又用踏歌送走了李白。李白《贈汪倫》說的就是這件事：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
踏歌者唱的曲子可以反復(fù)吟唱，也可以聯(lián)唱。唱時還可以用多段曲子與歌詞聯(lián)在一起詠唱。當(dāng)一個人詠唱時，其他人可以在一起和著唱，這種唱法被稱為“和聲”或“泛聲”.
踏歌其實是一種載歌載舞、既歌又舞的表演形式，在唐代最流行。劉禹錫《雜曲歌辭·踏歌行》一詩，描寫的便是當(dāng)時詩人親見的踏歌表演。汪倫的歌唱得如何好，李白并沒有直說，但從“不及汪倫送我情”一語中，可知汪倫的情真意切。
王維是名詩人，與汪倫是不同風(fēng)格的音樂人。史料記載，王維“善解音律”,長于琵琶彈奏。其代表作是《送元二使安西》：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
此詩已成“送別詩”中的名篇，在當(dāng)時就受到了人們的喜愛，被改編成歌曲，易名《陽關(guān)曲》和《渭城曲》，詩句本身就包含著依依惜別之情，在歌中反復(fù)疊唱，再加上婉轉(zhuǎn)哀怨的曲調(diào)，回味無窮。由此，誕生了別具一格的音樂旋律《陽關(guān)三疊》，并迅速成為當(dāng)時的流行音樂，被廣為傳唱。
很可惜，《陽關(guān)三疊》的曲調(diào)到宋代已失傳。目前所能見到的《陽關(guān)三疊》是在琴歌中保存下來的，現(xiàn)代音樂家分析其已被明、清音樂家改編，失去了唐時的原汁原味。
點評
不論是“踏歌”,還是“陽關(guān)三疊”,汪倫和王維這兩位唐代“快男”,都給后人留下了魅力無窮的音樂想象空間。如果汪倫PK王維，王維晉級的機會可能更大一些。
