中國(guó)為詩(shī)國(guó)，佛界亦多詩(shī)人，詩(shī)僧成一獨(dú)特的文化現(xiàn)象。詩(shī)詞創(chuàng)作自“五四”始大遭詬病，半個(gè)多世紀(jì)一直異常沉寂，詩(shī)僧現(xiàn)象幾乎消失。誰(shuí)能料到，上世紀(jì)五十年代初期，在山西的五臺(tái)山中，竟有一群詩(shī)僧！某處有詩(shī)僧多人，古來(lái)少見(jiàn)。
若非吾師羅元貞教授為我們留下寶貴詩(shī)詞資料，人們是不會(huì)知道也不敢相信五臺(tái)曾有詩(shī)僧群的。 羅元貞，廣東興寧人，山西大學(xué)歷史系教授。我翻檢羅先生遺稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)有《五臺(tái)詩(shī)卷》長(zhǎng)卷。
據(jù)其跋語(yǔ)，知羅先生1954年神經(jīng)衰弱益甚，暑假攜其子羅寬往避暑勝地五臺(tái)山休養(yǎng)。那時(shí)沒(méi)有班車(chē)，他是騎驢去的，路上走了三天才到，宿于大顯通寺，在山中住了20天，作詩(shī)五六十首，自云為學(xué)詩(shī)以來(lái)最高記錄。于是手抄存之，即此《五臺(tái)詩(shī)卷》。記錄了在五臺(tái)山與一群詩(shī)僧的交往，堪稱(chēng)珍貴的文化史料！
羅先生在五臺(tái)，巡禮各寺，每有詩(shī)贈(zèng)寺中僧人，因此得發(fā)現(xiàn)了一群詩(shī)僧。他贈(zèng)碧山寺雪相法師詩(shī)為：“雪里參禪早晤真，相原無(wú)我亦無(wú)人。法音新世殷勤說(shuō)，師子林中滿殿春。”嵌“雪相法師”四字。
雪相法師詩(shī)思亦捷，即席和韻一首：“欲悟心宗契一真，本來(lái)無(wú)我亦無(wú)人。隨緣涉世超塵俗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香大地春。”后雪相法師應(yīng)上海佛教青年會(huì)之邀南行講經(jīng)，羅先生步前詩(shī)之韻以絕句二首送別。
雪相法師又和二首，也步前韻，詩(shī)為：“照眼煙云幻不真，隨流識(shí)性在當(dāng)人。百花叢里抽身過(guò)，一念空明大地春。”“遍界清涼觸處真，本來(lái)面目莫求人。心心寐照渾無(wú)著，明月光寒萬(wàn)象春。”
雪相法師詩(shī)，甚見(jiàn)水平，典型的禪詩(shī)，非行家里手不能為也。雪相法師又善書(shū)法，將此二詩(shī)用宣紙書(shū)了送羅先生。
除雪相法師能詩(shī)外，山中還有一些僧人，也能詩(shī)。羅先生組詩(shī)《酬諸法師和詩(shī)》序云：“予贈(zèng)雪相法師第一首詩(shī)后數(shù)日，又至碧山寺訪雪相法師，始知已有四五和尚和我詩(shī)，皆有章法，并含佛義。且有數(shù)師即來(lái)相晤。予就各人特點(diǎn)，分別贈(zèng)以一絕，仍疊前韻。”詩(shī)為贈(zèng)軒智、華山、玄明、石子諸法師之作。可惜羅先生詩(shī)卷中未一一抄留諸法師之和詩(shī)。
羅先生對(duì)詩(shī)要求甚嚴(yán)，從“皆有章法”之評(píng)，知諸法師詩(shī)均不錯(cuò)。羅先生將離五臺(tái)，有七律一首留別諸法師，有位瀞一法師讀其詩(shī)后步韻和了一首，羅先生在詩(shī)卷中特予抄留：“羅列珠璣現(xiàn)瑞紅，元明炯炯照無(wú)窮。貞懷永抱詩(shī)懷古，道念常凝俗念空。五嶺五峰云變幻，十方十界理和同。陽(yáng)春賡唱殷勤意，靜聽(tīng)西來(lái)午夜鐘。”
此詩(shī)甚好，用語(yǔ)得體，對(duì)仗工穩(wěn)，又嵌羅先生姓名，甚見(jiàn)功力。更出人意料的是，這位瀞一法師，并非得道老僧，亦非住持、方丈，而是一位“衣著破舊，眉宇不揚(yáng)，在寺中挑水煮飯”者，所以羅先生與寺僧讀其和作后，“皆大驚異”.
羅先生因此有三首絕句贈(zèng)之，其中一首為：“猶記天臺(tái)國(guó)清寺，寒山拾得灶前親。豐干獨(dú)自來(lái)朝頂，誰(shuí)識(shí)擔(dān)泉執(zhí)爨人？”將其比作唐代著名詩(shī)僧寒山、拾得，評(píng)價(jià)甚高。
羅元貞教授后來(lái)在“反右”、“文革”等一系列運(yùn)動(dòng)中屢遭磨難，甚至數(shù)有牢獄之災(zāi)。遁入空門(mén)的雪相法師，竟也難逃劫難，十年浩劫中曾蒙冤入獄。1982年春，已獲自由、恢復(fù)教師身份的羅先生輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)到雪相法師出獄后寄錫于蘇州寒山寺，即有詩(shī)寄問(wèn)。
雪相法師步韻以和，詩(shī)為：“沉舟破釜入空門(mén)，訪道青山綠水邨。老去身廬罹浩劫，悟來(lái)夢(mèng)幻喻傷痕。一封云翰卅年誼，千尺桃潭四季溫。又動(dòng)凡情賡雅韻，幾時(shí)揮劍斬詩(shī)魂。”
羅先生得和詩(shī)大喜，即疊韻再寄之，尾聯(lián)為：“今日應(yīng)無(wú)文字獄，煩收慧劍宥詩(shī)魂。”羅先生還將雪相法師和詩(shī)寄山右一些詩(shī)人征和，何林天教授和詩(shī)頷聯(lián)為：“平居罪重捕風(fēng)影，暗訴愁深有淚痕。”悲雪相法師無(wú)辜而遭迫害。此是后話。
五臺(tái)自古詩(shī)家地，不但許多詩(shī)人在這里留下了許多佳作，而且在詩(shī)詞遭冷遇的年代，曾聚過(guò)一群詩(shī)僧。中國(guó)文化史上的這一奇特現(xiàn)象，頗耐人尋思。今于傳統(tǒng)詩(shī)詞日漸繁榮之時(shí)，回想半個(gè)世紀(jì)前五臺(tái)詩(shī)僧的詩(shī)詞活動(dòng)，自然令人欽佩且感動(dòng)。所見(jiàn)雪相、瀞一二法師詩(shī)，皆好。軒智諸法師詩(shī)，也“皆有章法，并含佛義”.
羅先生贊明代高僧鎮(zhèn)澄的《題清涼山志》詩(shī)有句為“詩(shī)才禪味兩相當(dāng)”,正可移來(lái)評(píng)價(jià)雪相法師等詩(shī)僧詩(shī)和羅先生之贈(zèng)詩(shī)。感謝羅元貞先生，匹馬入山，與諸詩(shī)僧唱和，并抄留《五臺(tái)詩(shī)卷》，從而為佛教圣地五臺(tái)山，為我們的詩(shī)壇，留下了一段佳話。
