古代化妝盒

酒具

巨型屏風

屏風一景

過去的昭武門

古時候的烤手爐

酒壺

    現(xiàn)代社會，科技發(fā)達、物欲橫流。也許正因為如此，一些傳統(tǒng)的、民間的、民俗的東西正在漸漸遠離人們的生活：圓型的磨盤、吱吱呀呀的大轱轆車、精致的化妝盒、象牙做成的桿秤，還有那精妙入畫的大型屏風……近日，武威市打開塵封11年的南城門樓，向人們展示了優(yōu)秀的民俗文化。

    民俗文化

    撿起遺失的“寶貝”

    聞聽武威市第一家民俗博物館即將開館，記者前去探寶。

    武威民俗博物館負責人徐文吉領(lǐng)著記者登上了南城門樓，推開厚重的雕花木門，一把鐵鎖打開另外一扇小門，徐文吉小心翼翼地抱出一堆“寶貝”：明清時期女人們用的化妝盒、男人們存放帽子的帽盒、煙鍋、食品盒，還有用象牙做成的大小不一的桿秤、古時候人們吃飯的補丁碗、酒壺等。

    斑駁的木盒，古色古香的圖案，精致的做工……揭開了一個個塵封的故事。古時候的女人，小小的梳妝盒里裝扮著多少美麗的夢想？一個圓圓的禮帽盒，存放著多少男人“治國平天下”的抱負？裝璜富麗，精致如斯的一桿煙鍋又撰寫了怎樣一個風云輾轉(zhuǎn)的年代？一個又一個補丁縫寄托著多少老百姓“民以食為天”的純樸寫真？

    仔細觀看、認真品讀中，各個朝代官員、百姓的生活故事就在人們眼底間穿梭，這些距離人們越來越遠的民俗精品，又教會了人們怎樣去品味生活，感悟人生，尋找著生活之外的一些境界和思想。

    “武威民俗通”胡斌先生介紹，民俗的東西，正在漸漸遠離人們的生活，民間用來碾糧食的磨盤、男女婦儒皆可駕駛的大轱轆車，還有那封建社會官宦人家擺放的大型屏風，這些東西正在成為畫卷或電視中才能看到的東西。而正是這些東西，反映一個時代、一個地區(qū)人民的文化水準、風俗習慣、情感方式、信仰禮儀等生存現(xiàn)狀，這種民俗文化是一個民族的生命記憶和精神儲存。不能聽任時間的流逝，讓民俗文化的東西隨之流散、消失、湮滅。了解過去，才能觀照今天，才能創(chuàng)造未來。這，正是保護民俗文化，建成民俗博物館，挖掘、整理、傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和目的。

    南城門樓

    曾有“夜雨打瓦”的奇觀

    也許正是民俗的、文化的東西，才開啟了塵封１１年之久的南城門樓。

    武威南城門樓，在歷史上被稱為昭武門，始建于隋代，完善于明代。原城樓為重檐歇山頂式建筑，造型古樸雄偉。相傳曾有“夜雨打瓦”的奇觀，即于寂靜之夜，在南城門樓內(nèi)可以清晰聽到細雨在瓦上淋瀝的聲音，出去看卻晴朗無雨，是涼州著名的城八景之一。

    涼州城最早建于匈奴，名蓋臧城，音譯之別稱姑臧城。姑臧，古羌語意為姑部落。因城有龍形，名臥龍城，《王隱晉書》：“涼州有龍形，故臥龍城，南北七里，東西三里，本匈奴所筑也。”公元３０１年至３７６年，張軌父子稱制涼州，又增筑四城廂各千步。北朝詩人溫子升《涼州樂歌》中寫道：“遠游武威郡，遙望姑臧城，車馬相交錯，歌吹日縱橫。”此時的涼州城南北長、東西短，南城有東、西苑城，形似有頭尾兩翅的鳥城。因此，涼州城又有鳥城和鳳城的說法。從漢代至唐代，涼州城已發(fā)展為七城。成為唐王朝經(jīng)略大西北，通商亞、歐、非各國的戰(zhàn)略要地和絲路都會。唐岑參賦詩曰：“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶。”明初，涼州城只剩下李軌筑成的周回十五里。洪武十年（１３７７年）進行了修繕和加固，成為東西長、南北短，周回十一里，南北大街如兩翅，東關(guān)長１里多似鳥尾的鳳城。其中，南城門名昭武門（因武威古代屬月氏國，月氏王城在昭武，今甘肅臨澤，其后代為西域昭武九姓國）。

    昭武門后經(jīng)兵燹內(nèi)亂，歲月風雨，人為損毀，及至２０世紀末葉，城樓已原狀盡失，僅余高寬不足１０米的殘垣。時武威地方政府（今涼州區(qū)）籌集１０００多萬元重建。歷時３年，建成了一座占地２９０７平方米、建筑面積４８２５．８５平方米、高３９．６米的新城樓，遂成武威的一處標志性仿古建筑。新建城樓為５層，上部三層為仿古建筑，在這里可以眺望武威的繁華街景，負一樓包裹在城墻之中，最高處為閣樓。

    南城門樓自２００１年１２月建成后，由于種種原因，整整１１年閑置未啟用。如今，隨著武威民俗博物館的建設(shè)，這里呈現(xiàn)出了新的活力與生機。即將建成的民俗博物館，將成為武威一道新的文化盛景，屆時游客、市民可以登上古樸雄偉的昭武門領(lǐng)略“一覽眾山小”的魅力風采，又能細細品味和觀賞武威豐富多彩的民俗文化。這，又將成為武威乃至甘肅旅游產(chǎn)業(yè)的一個看點和亮點。

(責任編輯：鑫報)