祭祀用品

    “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”當(dāng)這個(gè)歷經(jīng)兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日款款而來時(shí)，我們看到的是沉淀在一抹抹衰草背后的世事百態(tài)。2008年4月4日，當(dāng)清明節(jié)第一次與春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日一起進(jìn)入國人法定節(jié)日的時(shí)候，清明節(jié)開始被賦予了一個(gè)全新的內(nèi)涵。

    清明節(jié)的習(xí)俗在上千年的歷史演變中，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃、踏青的變化。

    清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，每年４月５日或６日，太陽到達(dá)黃經(jīng)１５度時(shí)為清明節(jié)氣?！对铝钇呤蚣狻氛f：“三月節(jié)，……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮之意。“滿階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”、“佳節(jié)清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是對清明時(shí)節(jié)天地物候的生動(dòng)描繪。

    這正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。在古時(shí)，還有一種說法，就是“三月節(jié)”。

    直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝親人的習(xí)俗仍很盛行。

    可以說，在中國古代，清明節(jié)是除了春節(jié)之外最為重要的節(jié)日了。

    古人重禮儀，在面對前生后世、命運(yùn)流程以及死亡等神秘未知的情況下，清明在“百善孝為先”的前提下成為一個(gè)最為固定的節(jié)日。據(jù)有關(guān)資料記載，清明祭掃的習(xí)俗興起于唐代。唐代也是清明節(jié)的鼎盛時(shí)期。有研究者認(rèn)為，在唐宋時(shí)期，每年的寒食節(jié)或稱清明節(jié)時(shí)候，都有全國性的休假，假日短則４天，長則７天。唐玄宗還于開元二十年頒布了敕令，正式將祭掃定為“常禮”。古代的清明節(jié)，除了禁火、掃墓外，由于氣候宜人，還有許多游樂活動(dòng)，包括春游、宴飲、斗雞、踢球、蕩秋千、男女聚會。當(dāng)此佳節(jié)，詩詞吟誦之風(fēng)也十分盛行。

    中國民俗協(xié)會副秘書長黃濤在接受媒體采訪時(shí)指出，清明節(jié)俗之所以能夠歷久彌新，是因?yàn)樗现腥A民族長期形成的拜謁先靈、珍惜現(xiàn)世的共同心理需求。“清明節(jié)雖然有祭掃的傳統(tǒng)，卻絲毫不必哀傷。清明節(jié)正值春季，萬物復(fù)蘇，適宜男女出游，相識相戀。這個(gè)節(jié)日顯示出中國人對自然、對人生都有獨(dú)到的價(jià)值觀。”黃濤說。

    反思清明

    清明究竟是什么?紀(jì)念還是忘卻?

    按《歲時(shí)百問》的說法:“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”

    我省著名散文作家宗滿德先生在其《鄉(xiāng)村的顫栗》一文中是這樣描繪清明的:“這一天，總和細(xì)雨關(guān)聯(lián)，總和靈魂關(guān)聯(lián)。死去的人都長成了野草，像一首凄涼的詩。沒有韻腳，沒有長調(diào)短調(diào)。春來了綠，秋來了黃。隨風(fēng)飄散，隨火燃燒，點(diǎn)綴一堆黃土?；钪娜丝偛桓市?，總要樹立一些墓碑，還把自己的名字刻在死人的名分上。其實(shí)，死去的人什么也不需要。該說的話生前已經(jīng)說了，該做的事生前已經(jīng)做了。墳頭上的一些事情都是還活著的人做給活著的人看的?；钪娜丝偼粢恍┳约旱氖?，總愛操心一些死人的事。將來死了，都要長成一些野草，都管不了生前生后的事……”

    …………

    這是一種理性的反思。

    據(jù)史料記載，我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

    清明是二十四節(jié)當(dāng)中一個(gè)很重要的節(jié)氣。無論南方還是北地，清明往往和春天的影子連在一起。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”等說法?？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

    《歷書》:“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?middot;天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”

    清明傳說

    清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。

    談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)史料記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一），大肆封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，唯獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來，晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每年清明，人們都會把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

    寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

    插柳習(xí)俗

    宋人吳惟信 在其《蘇堤清明即事》中這樣寫道：

    “ 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

    日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”

    這是一幅宋時(shí)清明的全景圖。

    清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。是什么原因使得平凡的柳條有了如此非同尋常的身價(jià)？史料中有許多傳說。最古老的傳說，是說為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師——神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊(yùn)。也有一種傳說與介子推有關(guān)。據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。更有一種傳說認(rèn)為是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。無論結(jié)果如何，這幾種說法至少有一點(diǎn)是相通的——都相信柳枝具有靈性，可以避邪趨禍。

    北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

    在我國有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不開。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

    在南方，清明插柳戴柳還有一種說法：過去人們把清明、農(nóng)歷七月十五和十月初一當(dāng)作三大鬼節(jié)，認(rèn)為這幾天是百鬼討索的日子，為了辟邪，人們就插柳戴柳。

    可見在古時(shí)，柳樹在人們的心里還具有辟邪的功用。