打開了大門的唐朝，受到胡風(fēng)的勁掃。外來文化的影響，深入到大唐的每一寸肌膚。開辟了近1000年的絲綢之路，到唐代結(jié)出了文明碩果。印度的佛教與其所包涵的藝術(shù)與人生價(jià)值觀，波斯的美麗圖案與黃金寶石加工工藝，中亞的音樂與舞蹈，都滋養(yǎng)著、改變著大唐文明。“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂……胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。”元稹的這首詩，是當(dāng)時社會時尚的直接寫照，大唐的東京洛陽和西京長安，一時間竟充滿了毛毳腥膻之氣?！跷?南香紅  圖/資料片

大唐美人風(fēng)采
　　當(dāng)唐代的胡風(fēng)成為時尚的時候，它也強(qiáng)烈影響著遠(yuǎn)在西域生活的漢族人。就像今天的法國都在追逐巴黎的時髦，遠(yuǎn)在新疆吐魯番的人也在追逐著長安的時髦。于是因“胡”而起的風(fēng)潮，經(jīng)過了長安城里皇帝嬪妃或者富家女子的演繹之后，再一次折返回到了“胡”地，只不過它不再是原汁原味，而是勾兌了大唐的時尚元素。
　　《弈棋仕女圖》中，那個正在弈棋的貴族婦女，肥胖得有點(diǎn)讓人覺得不可思議，而這正是唐代以胖為美的經(jīng)典注釋。這幅《弈棋仕女圖》出自吐魯番阿斯塔那墓187號墓中，墓主人是一位安西都護(hù)府的漢族張姓官吏，勛名為“上柱國”。張氏一直是當(dāng)?shù)卣?quán)高昌鞠氏王國的望族，鞠氏為王，張氏為相。
　　鞠氏王國被大唐所滅后，張氏反而因?yàn)?ldquo;助唐討亂”而加官晉爵，更加興旺。因此這個張“上柱國”的墓里出土了大量的唐代文物，尤其是一批畫在絹上的畫，《弈棋仕女圖》正是這批絹畫中的一部分。極易朽損的絲綢不但保存完好，而且色澤如新，使我們可以一睹大唐美人風(fēng)采。
　　胖美人雍容華貴地坐在那里舉棋不定，纖纖素手里的棋子停留了1000多年也沒有落下去。弈棋女子在莊嚴(yán)高聳之中取一點(diǎn)慵懶隨意的發(fā)式，就是流行于大唐的“回鶻髻”，“回鶻”二字很好地說明了這種發(fā)式的來源。高髻可以讓人顯得莊重華貴，可能正是這一點(diǎn)迎合了大唐的盛世心理。
　　而看弈棋女子的臉部化妝，更是能讓人真真切切感受到什么叫“紅妝”了。臉部和脖頸用了很白的粉，而腮部的胭脂紅而膩。點(diǎn)絳唇，貼花鈿，畫額黃，掃蛾眉，這便是紅妝，有點(diǎn)夸張吧，但唐朝人喜歡。話又說回來，不肥不紅不膩，怎么能配得上大唐的繁盛呢？
　　唐代以肥胖為美，但女性沒有婀娜的腰身畢竟是一大遺憾?？催@畫上的女人的裙子，幾乎提到了胸部，這就是“短襦長裙”。唐朝女人的上衣變得越來越短，袖子也變得越來越窄，這就是受西域胡裝的影響。它徹底地改變了中國女子衣著寬大、不露肌膚、不顯身段的保守樣式，成為中國歷代女子著裝最性感的時代。

穿越千年的時尚
　　唐代的婦女服裝像突然之間盛放的花朵一樣，絢麗多姿。衣服短而又短，甚至在胸部和裙連為一體；裙子變化多端 ，為了追求上窄下寬的立體效果，唐朝的婦女就把裙子裁成6片、12片再縫合起來，這樣裙子就如一朵倒懸的百合花一樣有著天然的裥褶，最大程度上掩飾了唐代女子沒有腰身這一遺憾。
　　而《弈棋仕女圖》中的這位女子最時尚的，便是那件薄如蟬翼的披肩了。中國人一向重衣飾禮儀，很少會有這種半穿不穿、披披掛掛的東西。在《舊唐書·波斯傳》里，我們能夠讀到這樣的記載：波斯人無論男性還是女性都有佩戴巾帔的習(xí)俗，而在薩珊波斯王國的金銀器上，我們也能看到披著巾帛的波斯美女形象。
　　如果再向更遠(yuǎn)處追溯，我們會在古希臘雕塑的半裸體的女神身上，發(fā)現(xiàn)這種半披半滑落的巾帛。顯然唐代女子從波斯的美女身上發(fā)現(xiàn)了巾帔的美。
　　而巾帔到了唐代女人身上，才真正煥發(fā)出了它的神采。因?yàn)榇筇朴惺澜缟献钕冗M(jìn)的紡織技術(shù)，能織出當(dāng)時最輕薄、最鮮艷的紗羅。
　　紗羅巾帔超越了衣服的實(shí)際用途，它們生性就不是為了穿，而純粹是為了美。唐代女人的審美貢獻(xiàn)一直使今天的女子受惠，今天最會裝扮自己的女子，往往是最會用披肩變化多端的女子，當(dāng)年從西方波斯“拿來”的小小披肩已經(jīng)成為千年永不過時的時尚。
　　《弈棋仕女圖》上的這位女子的穿著，還是屬于唐代比較保守的一派。研究者指出，這可能和她的身份有關(guān)。人們從絹畫上肅立觀棋的侍女推斷，她可能就是張姓官吏的妻妾；還有一種可能是因?yàn)檫h(yuǎn)離長安，時尚之風(fēng)到達(dá)這里往往要遲一些。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))