76歲的方蘭英蹲守在溝口，回想著那些古老的故事。

　　隨著賀蘭山巖畫的開發(fā)和保護，2000年自治區(qū)政府下發(fā)文件要求搬遷賀蘭口附近居民，到2002年底，賀蘭口附近的居民都搬到了山下。今年76歲的方蘭英(音)，已經在賀蘭口住了60多年，她的小兒子是景區(qū)的一名工作人員，她便跟著留在了賀蘭口。

　　方蘭英對賀蘭口遺留下來的祭祀風俗有深刻的記憶，尤其是每年農歷的三月十三給龍王獻牲的儀式。

　　方蘭英17歲嫁到賀蘭口，當時溝口住著20多戶人家，人們既種田也放羊，羊多的人家有600多只。賀蘭口山谷是人畜用水的重要水源地，而且每到雨季，大量雨水沿谷底涌出，滿足居民們種田灌溉之用。在老百姓的眼里，賀蘭山庇佑著他們的一切。于是，每年的三月十三，給龍王獻牲成了村里非常嚴肅的事情。

　　方蘭英回憶，三月十三當天上午，村長領著大家進山，每家每戶都要去人，多的時候有八九十人。他們抬著一只小羊羔，帶著鍋灶等，來到山里泉水多的地方，開始祭祀儀式：先用泉水將羊羔洗干凈，再用白酒洗洗羊的耳朵、嘴巴和四蹄，用水灑在羊的身上，如果小羊渾身抖一抖，則代表龍王同意了他們的請求，然后開始殺羊。獻給龍王爺?shù)氖茄虻男?、肝、肺、全身肉各取一點，單獨煮熟，煮熟后分四方潑散，潑散時向龍王爺祈求風調雨順。剩下的羊肉煮熟后，大家分食。祭祀活動要持續(xù)到下午。也有人家自己進山去獻牲。

　　除了進山祭祀龍王，老百姓也會到溝口處的龍王廟、山神廟去拜祭，每到過年過節(jié)時，廟里香火不斷。

　　這種祭祀活動在“文革”破四舊時被制止，但是仍有人在偷偷地進行。方蘭英就偷偷地祭祀過幾次，不過現(xiàn)在她已經七八年沒有進山了，只是有時間到賀蘭口溝口看一看。至今她都很相信賀蘭山中有山神，她說祭祀那些年賀蘭山里水很大，現(xiàn)在沒人獻牲了，水變小了，莊稼也變得干旱。

　　山民們最后一次祭祀是2003年，延續(xù)著古老的儀式進山給龍王獻牲，盡管此時他們的生活將不再依賴賀蘭山……明年景區(qū)打算恢復祭祀儀式，有意請回賀蘭口的老住戶進山祭祀，再現(xiàn)這種古老的祭祀文化。

　　這種祭祀儀式也被叫做“領羊”，不過在甘肅慶陽一帶，“領養(yǎng)”更多的是一種喪葬習俗。按習俗，亡者的子女或外甥等晚輩，在葬禮時奉獻出一只活羊(當?shù)厝苏J為羊乃潔凈之物)，拉到靈柩前，給羊耳、鼻、尾、蹄等部位灑酒祭奠。在這種場合下，這只羊就成為亡者靈魂的附著體，它的舉動就代表了亡者的意愿。據(jù)說老人對獻羊的人滿意或走得安詳放心，羊就會在很短的時間內渾身抖動，毛發(fā)蓬松，表示亡者已認可通過了。最終，羊也會被家人分食。這和賀蘭口的獻牲儀式很相似。

　　據(jù)《宋史》等史書記載，早在幾百年前西夏時期，黨項人也視羊為潔凈神圣之物，有用活羊占卜的習俗，如今雖西夏已逝，黨項不存，但甘寧兩處類似的“領羊”風俗，大概不無淵源。