在西安，緊貼城墻內(nèi)側(cè)的一圈巷道多以“順城巷”命名，但在西安南城墻和平門與文昌門之間的順城巷，卻有一個(gè)獨(dú)特的、也很著名的名字——下馬陵。它的得名，緣于巷口附近的董仲舒墓。雖然近些年來，一些學(xué)者經(jīng)考證，認(rèn)為這里并不是真正的董仲舒墓，但那千百年來有關(guān)“過者皆下馬”的傳說，卻已深入人心。
在董仲舒墓前下馬
緣于對(duì)學(xué)者的尊敬
下馬陵東起和平路，西至柏樹林，長(zhǎng)825米，寬5米左右，路面由青石板鋪設(shè)，與近旁的城墻完美映襯。
盡管連接著西安城區(qū)兩條繁華要道，下馬陵卻遠(yuǎn)沒有和平路、柏樹林那般熱鬧與喧囂。夏日里，陽光照透了空氣，灑在青石板上，時(shí)間在這里好像慢了下來，路邊的行道樹郁郁蔥蔥，為這份古樸、安靜增添了綠色生機(jī)?？v使有汽車駛過，也像匆匆過客，車輪碾軋青石板發(fā)出的聲音隨著汽車的身影迅速遠(yuǎn)去，留下的，是路邊悠閑聊天、打牌的居民。
沿下馬陵向西走，不幾步，北側(cè)人行道上便可見一干休所圍墻上嵌著一塊文物保護(hù)碑。碑是陜西省西安市人民政府所立，上寫“陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位 董仲舒墓”，時(shí)間是“一九五六年八月六日”。圍墻之內(nèi)，有西漢思想家、儒學(xué)大師董仲舒的墓及為紀(jì)念他而設(shè)的董子祠和涼亭等，總占地2.16畝，樹木叢生，環(huán)境幽靜。董子祠靠南，內(nèi)掛一幅董仲舒像。董子祠背后，是董仲舒墓冢。墓冢并不大，現(xiàn)存封土高約2.5米，直徑約6米，四周由青磚圍墻保護(hù)著，墓前立著一塊墓碑。墓碑對(duì)面的墻根處，還堆放著一些殘碑。
根據(jù)董仲舒墓文保碑上的記載，下馬陵得名原因是：“昔漢武帝每幸芙蓉苑，至董仲舒墓下馬”，后又經(jīng)明清建園、重建、修繕，以示對(duì)這位西漢學(xué)者的尊敬。
據(jù)西安市文物局文物處工作人員介紹，這座董仲舒墓是經(jīng)陜西省人民委員會(huì)于1956年公布的陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)主要由屬地單位負(fù)責(zé)保護(hù)管理。
不過，記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于董仲舒墓究竟在何處，坊間流傳版本并不一致，而在多位學(xué)者的考證中，似乎真正的董仲舒墓又在他處。
學(xué)者考證
真正董墓在茂陵
西北大學(xué)歷史系退休教授張永祿，曾對(duì)董仲舒墓及下馬陵進(jìn)行過認(rèn)真考證。他介紹說，董仲舒的葬地在何處，大致有兩種說法，一說是陪葬于漢武帝的茂陵；一說是在今和平門內(nèi)下馬陵。在這兩種說法中，張永祿認(rèn)可陪葬茂陵之說。
張永祿教授在他所著的《西安古城墻》一書中，對(duì)兩種說法都作了說明。關(guān)于第一種說法，他在書中稱：在北宋《太平寰宇記》中有記載，“董仲舒墓在（興平）縣東北二十里”。與此巧合的是，在如今的興平市南位鄉(xiāng)策村東南250米、茂陵東北652米處，恰有一墓冢。冢底部長(zhǎng)71米，寬30米，冢高14.3米，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“次冢”，相傳就是董仲舒墓，這與《太平寰宇記》記錄相吻合。同時(shí)，墓冢附近有一村莊，名叫“策村”，村中大部分村民都姓董，相傳他們就是董仲舒的后裔。
關(guān)于第二種說法，張教授說出自唐朝李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》里面記載：“舊說董仲舒墓，門人過皆下馬，故謂下馬陵，后語訛為蝦蟆陵。”而關(guān)于下馬陵的位置，張教授解釋，北宋宋敏求《長(zhǎng)安志·外郭城·常樂坊》稱：“坊內(nèi)街之東有大冢，俗誤以為董仲舒墓，亦呼為蝦蟆陵。”這里所指的蝦蟆陵，即在今西安東南郊沙坡村，現(xiàn)為西安交通大學(xué)校內(nèi)東南，距西安城較遠(yuǎn)。
那下馬陵又是怎么到了和平門里的呢？張教授說，這個(gè)還得從明代說起。據(jù)史料記載，明正德元年（1506年），陜西巡撫王珝先在西安城東南郊的蝦蟆陵處建董子祠。明嘉靖二十一年（1542年），陜西巡按都御史趙廷錫將城外“蝦蟆陵”處董子祠移建于西安城內(nèi)今和平門內(nèi)西側(cè)路北，并在祠后起冢為墳，稱作董仲舒墓。清康熙六年（1667年），咸寧知縣黃家鼎在此重建祠堂三間，并在大門外立石，上書“下馬陵”三字，門額刻“董子祠”三字。從此，和平門里下馬陵的說法，一直延續(xù)到現(xiàn)在。
據(jù)陜師大西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心副研究員史紅帥介紹，現(xiàn)今和平門里下馬陵的位置，在唐代，位于皇城之外，外城郭之內(nèi)，屬坊里。
張永祿教授如是總結(jié)：“根據(jù)大量史料考證，我認(rèn)可第一種說法，真正的董仲舒墓應(yīng)該在興平茂陵，而和平門里的董仲舒墓其實(shí)是后來明朝人移祠后建造的。”
通過對(duì)許多相關(guān)著作的查詢，記者發(fā)現(xiàn)，一些多年從事文史研究的學(xué)者，考證后也和張永祿教授持類似觀點(diǎn)。
千百年來下馬陵
已然成為一種文化載體
同樣，原西安市地名委員會(huì)顧問、地名專家葛慧老先生對(duì)此也做過探究。他發(fā)現(xiàn)，下馬陵最早出現(xiàn)在唐人韋述的《兩京記》中，但在唐代的史籍詩(shī)賦中雖一再被提及，卻從來沒有說到具體位置。較詳細(xì)的方位說明在宋《長(zhǎng)安志》中，里面有“蝦蟆陵在萬年縣南六里”的記載，這個(gè)位置即現(xiàn)在西安交大東南側(cè)。而今和平門里的下馬陵，是明代擴(kuò)大西安府城后，將墓移至城內(nèi)建董子祠，此后，那里便開始叫下馬陵。這與張永祿教授相關(guān)考證時(shí)間一致。
也許正是因?yàn)檎`傳與遷移重建，使下馬陵及董仲舒墓蒙上了一縷歷史的迷霧，更耐人尋味。不過，正如葛老所言，對(duì)于下馬陵的探究，旨在了解古人的一種“尊敬文化”意識(shí)，和平門里下馬陵不單是一處地名，它更大的意義在于傳承著一種文化，擔(dān)負(fù)著傳遞文化信息的責(zé)任，它讓后人看到了古代上至皇帝，下至門人，尊敬學(xué)者、尊敬知識(shí)的文化傳統(tǒng)，要將它看作這種文化傳承的生動(dòng)載體。它是否是真實(shí)的董仲舒墓地，倒不是非常重要了。
抗戰(zhàn)時(shí)期
胡宗南曾在下馬陵居住辦公
而下馬陵的故事并未止于古代。在抗戰(zhàn)時(shí)期，它還在西安具有非常重要的政治意義。曾從事西安檔案、史志工作的西安市文聯(lián)王民權(quán)先生介紹說，抗戰(zhàn)期間，國(guó)民黨重要軍事將領(lǐng)胡宗南曾在下馬陵居住、辦公，并在那里接待過眾多要員，直到1949年5月離開西安。據(jù)了解，那期間，胡宗南住在下馬陵附近的東倉(cāng)門一號(hào)或董子祠。在那里會(huì)見招待過的高級(jí)官員、政界要人有蔣經(jīng)國(guó)夫婦、戴笠、美軍駐華司令官魏德邁以及美國(guó)“飛虎隊(duì)”的陳納德將軍等。為防備日軍空襲，胡宗南在城墻內(nèi)修建了防空洞，當(dāng)時(shí)的陜西省政府主席祝紹周等大員都在那里躲避過空襲。1940年，蔣緯國(guó)從德國(guó)軍校畢業(yè)后來到胡宗南部下，也住在下馬陵，并在那期間和西安大華紗廠廠長(zhǎng)石鳳翔之女石靜宜結(jié)婚。
另據(jù)葛老介紹，1966年，下馬陵還曾改名為愛國(guó)巷，1972年又重新恢復(fù)了下馬陵的名稱。
民間記憶
從坑洼的黃土路到平整的石板路
說起下馬陵，附近老住戶馬淑娥有一肚子話要說，“以前這里是土路面，家家都得備膠鞋；以前街上沒路燈，晚上一個(gè)人不敢在那兒獨(dú)行；城墻也黃土裸露，附近成片的平房亂糟糟……”
馬淑娥今年64歲，自1969年結(jié)婚后，在下馬陵附近一住就是四十多年，這里有她生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶。她印象最深的，就是在城市發(fā)展中，下馬陵這一帶的一次次變化。馬淑娥說，上世紀(jì)七十年代，下馬陵就是一條黃土路，又窄又坑洼，一下雨泥濘難行，膠鞋成了家家必備的生活用品。除了路況差，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，下馬陵根本沒有路燈，太陽落山后，就成一條背街小巷，黑洞洞的，晚上不敢一個(gè)人從那里走的。大概從上世紀(jì)八十年代開始，下馬陵街上豎起了盞盞路燈，土路也變成了平坦的柏油路，又從黑灰的柏油路換成了頗有古樸感覺的青石板路。
要說這些都是外部環(huán)境的話，那1984年左右進(jìn)行的平房改造工程，可是直接改善了眾多像馬淑娥一樣的住戶的居住條件。“我們是1984年開始平房拆遷的。在此之前，下馬陵這片全是一片片土坯平房，大家共用旱廁，共用水管，不方便是肯定的。”馬淑娥說，至今她還記得1983年一個(gè)陰雨天，才中午1時(shí)左右，天就陰黑了，下起了瓢潑大雨，水都灌進(jìn)了房子里。而這一切等她1986年搬回來時(shí)全變了，嶄新的樓房，獨(dú)立的衛(wèi)生間，居住在下馬陵的居民們從此開始了一種新生活……
小時(shí)候最愛到下馬陵爬城墻
嚴(yán)格意義上講，58歲的段建秦女士現(xiàn)在不算是下馬陵的居民。但是，下馬陵對(duì)她來說，意義卻不一般，因?yàn)樗粌H小時(shí)候生活在附近，現(xiàn)在又輪回似的回到這里工作，毫不夸張地說，每天她都要在那條青石板路上走幾個(gè)來回。
段建秦是東倉(cāng)門社區(qū)主任，社區(qū)辦公室就在緊鄰下馬陵路邊的一棟樓上，出門就是下馬陵，抬眼就是城墻。“不知道是和這兒有緣還是怎么的，小時(shí)候在這兒玩，如今又在這里工作，真是巧！”說到這緣分，段建秦不由地笑了笑。提到董仲舒墓，段建秦說從小就知道，也大致知道其人其事。在她印象中，董仲舒墓曾處于低洼地帶，保護(hù)得也沒現(xiàn)在這么好，大約在1983年，干休所在此修建，董仲舒墓附近從此成了現(xiàn)在的模樣。如今，雖然極少去過巷口的董墓，但段建秦說，心里總是感覺到這里與其他地方有不同之處，每每經(jīng)過時(shí)，總不由得向那圍墻多望幾眼。
上世紀(jì)五十年代末，五六歲的段建秦住在離下馬陵不遠(yuǎn)的另一條巷道里。那時(shí)，娛樂設(shè)施普遍匱乏，可以爬高上低的下馬陵就成了她和同伴們最愛的樂園。據(jù)段建秦回憶，那會(huì)兒城墻還沒有重修，不僅黃土裸露，而且墻體上有不少大洞，甚至里面住著人，她們常去那里爬城墻，大家叫啊、笑啊，沉默的下馬陵記錄了那個(gè)年代多少孩子最本真的童年故事。
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董仲舒 西漢時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、儒學(xué)家。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”，漢武帝采納了他的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作匯集于《春秋繁露》一書。
