推出的旅游內(nèi)容有：組織團(tuán)隊(duì)由張掖出發(fā)抵康寧村，在鄉(xiāng)政府舉行座談會(huì)，聽(tīng)取鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)康寧村發(fā)展的全面介紹，了解康寧村的現(xiàn)狀。參觀果園的生產(chǎn)情況，在地頭田間親手采摘、品嘗各種應(yīng)時(shí)水果。參觀康寧村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。走訪農(nóng)家，深入了解農(nóng)家生活。欣賞當(dāng)?shù)貞騽∏厍?、眉戶等隴東皮影
隴東皮影又叫燈影子、牛皮娃娃，它是舞臺(tái)演出的用具，同時(shí)也是一種民間工藝品。舊時(shí)，隴東皮影戲是以食用的清油(植物油)為燃料的燈光照射牛皮做成的人物剪影為傀儡的一種民間影子戲。白天有太陽(yáng)的時(shí)候也可演出，稱為熱影子戲。皮影戲起源很早，按隴東的民間傳說(shuō)，秦始皇的兒子胡亥生下來(lái)的時(shí)候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一離開(kāi)窗子，他又啼哭起來(lái)。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形狀，不斷地表演下去，胡亥不哭了，影戲也由此出現(xiàn)了。北宋時(shí)，影戲演出已較為普遍。 《都城紀(jì)勝》說(shuō)：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為”。宋仁宗慶歷年間，范仲淹鎮(zhèn)守慶陽(yáng)，當(dāng)時(shí)藝人以演皮影戲犒勞將士。清末甘肅大將董福祥曾把環(huán)縣皮影戲班帶到京城為慈禧慶賀壽誕。
隴東皮影主要分布于平?jīng)?、慶陽(yáng)地區(qū)各縣，集中于陜、甘、寧三省接壤的三角地帶。
它的人物造型，歸納起來(lái)有生、旦、凈、末、丑五個(gè)大類。根據(jù)人物不同的身份特點(diǎn)，夸張它的眉、眼、鼻、嘴和胡須五個(gè)部分。從工藝上講，隴東皮影造型外輪廊以直線概括，俊俏有神，尤重圖案裝飾，著色對(duì)比強(qiáng)烈，頭部造型約有千余種。由于在平面布幕上演出，只能左右動(dòng)作，因此一般采用"五分臉"，即側(cè)面表示法：一個(gè)眉、一只眼、一耳垂，半面嘴鼻一個(gè)臉。皮影的身段也用側(cè)面表示法。隴東皮影音樂(lè)深受陜西西路皮影弦板腔、碗碗腔的影響，有的班子就用以上音樂(lè)演出也有用秦腔演出的，但大多數(shù)班子以演唱隴東道情為主。
隴東皮影的刻制原料十分講究，要求以小口齒青槽期的黑毛公牛皮為佳，皮板薄厚適中，質(zhì)堅(jiān)而柔。在整個(gè)的制作工藝上，無(wú)論是選皮、刮皮、拓樣、針稿簇刻、著色、出汗、磚熨等各道工序都毫不馬虎。隴東皮影雕刻藝人世代相傳，雕刻刀法也非常講究，有走刀、推皮、打眼、“扣碗碗”等。以先繁后簡(jiǎn)、先內(nèi)后外的順序雕刻。早期隴東皮影只有20厘米左右高，紋樣和色彩簡(jiǎn)單概括，往后發(fā)展，皮影高一尺左右，著色以黑、紅、黃、綠為主。其整體造型是頭大身小(5：1)，身段上窄下寬，手臂過(guò)膝。全身頭、胸、手、腿等部分用牛筋絞連，身上的若干關(guān)節(jié)，根據(jù)動(dòng)作需要，用三、五根毛竹操縱，通過(guò)燈光投影，影人在影幕上便表演出各種動(dòng)作。清末，隴東皮影出現(xiàn)了帶有復(fù)雜圖案構(gòu)成的大片布景，如“花果山”、 “金鑾殿”，稱之為“大片”， 尺寸為220-50厘米，中片亦有100厘米。
隴東皮影在我國(guó)美術(shù)史上占有重要的一頁(yè)。
高芯子、車社火和馬社火
每逢過(guò)年鬧元宵，隴東人的一件大事就是扶老攜幼，涌上街頭看社火。社火中最精彩的是高芯子，最有陣容的是車杜火，最為得意的是馬社火。無(wú)論是高芯子、車社火還是馬社火，都是真人扮假人，或表演幾個(gè)歷史人物，或一段戲曲場(chǎng)面，人物不唱、不說(shuō)、不動(dòng)，由座下的人、座下的車或騾馬代步，在街面上游行展示。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，高芯子越扎材料越高級(jí)，越扎造型越奇巧，原來(lái)由大人托著小孩的徒步被拖拉機(jī)、汽車代替了，而車社火，現(xiàn)代人則給它起了個(gè)新名詞--彩車，更是異彩紛呈、各展風(fēng)流。由于農(nóng)村機(jī)械的普及，農(nóng)民養(yǎng)的騾子和馬越來(lái)越少，少了騾子和馬，馬社火自然就不像從前那么火爆了。
隴東獨(dú)特的地理和人文環(huán)境，造就了獨(dú)特的民間藝術(shù)。單就上面三種社火形式說(shuō)，在我國(guó)戲曲的初始，就曾有過(guò)真人學(xué)假的階段，如宋代出現(xiàn)的"肉傀儡"。--所謂"肉傀儡"，就是由成年人扛著扮著似假人的男童或女童，在街上游行表演，成年人在下面旋轉(zhuǎn)和舞蹈。我們隴東的高芯子、車社火、馬社火實(shí)際上 就是宋代"肉傀儡"的保留或延續(xù)，其表演形式古與今是一致的。他們往往由人扮成天神和古代名將，披甲戴盔，持名種兵器，如傀儡假人似的，乘車馬游行。研究"肉傀儡"和高芯子、車社火、馬社火的傳承關(guān)系，對(duì)我們保留和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)特的民間藝術(shù)不無(wú)裨益。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
