蘊(yùn)含古羌人文化的旋鼓舞

武山旋鼓舞服裝

老藝人給孩子們傳授旋鼓技藝

　　武山古稱豲道，在夏、商、周及春秋時(shí)代，為戎、羌部落所屬。以粗獷豪放、剽悍威武著稱的武山旋鼓舞源自古羌人的舞蹈、祭祀活動(dòng)，因其是純民間的娛神、娛人活動(dòng)，長(zhǎng)期以來(lái)深藏在草根階層之中，因此至今還遺存有大量的羌漢文化信息，具有很高的民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值。

　　羊皮鼓舞娛神娛人

　　武山旋鼓舞又稱“羊皮鼓舞”或“扇鼓舞”，扇鼓又稱鼙鼓，其形似扇非扇，如芭蕉葉面，周以鐵圈鑄成，單面蒙著去毛的羊皮，鼓面直徑一般為３０厘米，槌柄綴著９枚看似古幣的鐵環(huán)，俗稱“九連環(huán)”，鼓槌由藤條或羊（牛）皮編織而成。鼓手頭戴小麥稈編的草帽（當(dāng)?shù)厝朔Q十八旋），上身穿白衣黑夾，下身穿燈籠褲，腳蹬麻鞋（當(dāng)?shù)厝朔Q扁扁麻鞋），組成幾十人到幾百人的鼓隊(duì)，圍繞著幡邊舞邊打，鼓聲鏗鏘、墜環(huán)“嚓嚓”。幡高約７米左右，直徑約２米，頂有仙女騎鶴，下連一面三角旗，其下是一個(gè)１２角形（平年１２個(gè)，閏年１３個(gè)）的大寶蓋，寶蓋中間是一條又寬又長(zhǎng)的大蟒旗，大蟒人首蛇身。武山古稱豲道，《后漢書(shū)》載“豲，古代少數(shù)民族，其居區(qū)為道”。武山轄域在夏、商、周及春秋時(shí)代，為戎、羌部落所屬。武山旋鼓舞是羌族人民在長(zhǎng)期農(nóng)牧生活和民間習(xí)俗中形成的以?shī)噬?、娛人為?nèi)容，以舞蹈、祭祀活動(dòng)為載體，含歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等諸文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間舞蹈。提起武山旋鼓舞歷史，武山縣文化旅游局工作人員介紹說(shuō)，由于是民間相沿成習(xí)的傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)，武山旋鼓舞歷史上沒(méi)有得到官方和社會(huì)上層人士的重視和關(guān)注，所以鮮有相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，一直在民間傳承發(fā)展，是積淀了很深厚歷史和地域信息的原生態(tài)文化。

　　武山旋鼓舞 成了國(guó)家非遺

　　據(jù)武山縣文化旅游局局長(zhǎng)王京生介紹，武山旋鼓舞主要活動(dòng)在甘肅省天水市武山縣，代表地區(qū)有灘歌鎮(zhèn)、洛門(mén)鎮(zhèn)百泉村、龍臺(tái)鄉(xiāng)、山丹鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，特點(diǎn)表現(xiàn)為粗獷豪放、剽悍威武、渾厚雄壯、氣勢(shì)磅礴而又絢麗多姿、飄逸流暢、靈動(dòng)多變、協(xié)調(diào)統(tǒng)一；武山旋鼓舞以真實(shí)淳樸的情感、生動(dòng)剽悍的舞姿、濃厚熱烈的山野風(fēng)格，體現(xiàn)了廣大人民剛烈頑強(qiáng)的品格。二十世紀(jì)八十年代，武山旋鼓舞被“絲路風(fēng)情”錄制隊(duì)搬上電影、熒屏，故事片《追索》就以旋鼓舞開(kāi)場(chǎng)；２０００年７月參加了“敦煌百年、黃河風(fēng)情”旅游節(jié)表演，獲最佳鼓樂(lè)獎(jiǎng)；２０００年８月武山旋鼓舞參加了甘肅省第二屆“群星獎(jiǎng)”比賽，獲銀獎(jiǎng)；２０００年１２月參加全國(guó)第十屆“群星獎(jiǎng)”廣場(chǎng)舞蹈比賽，獲金獎(jiǎng)；２００１年１０月參加了“北京第四屆國(guó)際旅游節(jié)開(kāi)幕式”表演；還參加了中國(guó)第四屆藝術(shù)節(jié)、伏羲祭祀等大型活動(dòng)，并跨越國(guó)界作為我國(guó)民族藝術(shù)傳到日本、韓國(guó)等國(guó)。武山旋鼓舞于２００８年６月被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　起源傳說(shuō)極具地域特點(diǎn)

　　作為民間世代相傳的風(fēng)俗活動(dòng)，旋鼓舞的起源沒(méi)有明確記載，西北師范大學(xué)趙逵夫先生在《汾陰扇鼓儺戲的形成時(shí)代與文化蘊(yùn)蓄》文中考證：扇鼓由周朝的大鼗、漢魏鼙（或作鞞）鼓而來(lái)?！稑?lè)府詩(shī)集》卷五十三《魏陳思王鼙鼓歌．序》引《古今樂(lè)錄》：“鞞舞，梁謂之鞞扇舞……鞞扇，器名。”“鞞扇”就是今天的扇鼓。三國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人曹植《鼙鼓歌》中有“樂(lè)人舞鼙鼓，百官雷林贊若驚”之言。目前關(guān)于旋鼓舞的起源有三種說(shuō)法，一是牧羊人發(fā)明說(shuō)：遠(yuǎn)古在武山一帶生活著以牧羊?yàn)橹鞯那济褡?，有一牧童常年在野外牧羊，飽受惡狼叼羊之害，機(jī)智的小牧童點(diǎn)燃火堆，用火屈彎樹(shù)枝成扇形，將羊皮蒙上后烤干，圍著火堆用樹(shù)枝敲打，此時(shí)火光照亮山川，咣咣之聲響徹云霄，惡狼都被嚇跑了。二為祭祀起源說(shuō)，有學(xué)者考證認(rèn)為，旋鼓舞的出現(xiàn)遠(yuǎn)可推至上古，近至夏代，源于原始部落的圖騰舞，帶有濃厚的原始信仰色彩。古人稱天為旋或者玄，旋鼓即天鼓，所以在旋鼓鼓面上常繪有太極圖。傳說(shuō)伏羲是人面蛇身，因此在旋鼓舞表演時(shí)鼓手的行走路線是模仿蛇行之“禹”步，表演中鼓手“甩莽頭”的彩色發(fā)辮是人首蛇身扮相，敲鼓娛神，取悅神意，祈求保佑。三是軍事起源說(shuō)，歷史上甘肅、青海一帶的羌民族在遷徙和走向民族融合的過(guò)程中，飽受無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)亂之苦，人們用鼓聲來(lái)傳遞軍情信號(hào)，以防外敵。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))