翻開最新版的《日喀則糧食志》，其中一句話引起我們的注意：“糧食業(yè)也為地區(qū)的文物保護作出了貢獻。”——正是因為年楚河谷歷來有“糧倉”之用，這里的大批糧食需要寬敞的庫房來儲存，而普通藏民家中并沒有這樣的空間，于是在那些特殊而動亂的年代里，年楚河谷里的莊園、寺廟等古老建筑正好可以派上用場，也就得以保存至今。糧食業(yè)是這條河谷的文明之母，又繼續(xù)庇護了這條河谷更深一步的文明果實，那些消失、分解成為農(nóng)田了的莊園、殿宇和城堡，它們來自土地，也正好是被回收于土地。

　　如今，年楚河谷中保存最好的莊園是帕拉莊園，也是目前唯一完好的莊園居住聚落的樣本。

　　當(dāng)時帕拉莊園所在的班覺倫布村，正是以帕拉莊園為核心來布局，如所有的居民都是帕拉家的農(nóng)奴一樣，所有的建筑也是圍繞領(lǐng)主的生產(chǎn)和生活來分布的。經(jīng)濟和社會地位越低，對領(lǐng)主的依附性就越強，這在居住格局上表現(xiàn)得十分明顯。以帕拉莊園為核心，首先是朗生生產(chǎn)生活的場所，然后是4戶較貧窮的差巴戶，外圈是2戶大差巴戶和管家家庭。周圍3公里以內(nèi)，散居著主莊園的其他差巴家庭。再擴大到附近的自然村，大多也屬于帕拉家族的莊園。

　　進入帕拉莊園

　　帕拉家最大的朗生（奴隸）院，如今仍然完好的坐落在帕拉莊園的正南面，是帕拉莊園不可缺少的一部分，總面積150.66平方米，曾經(jīng)居住過14戶60多名朗生，最大的房間14.58平方米，最小的僅4.05平方米，人均居住面積僅為2.5平方米。

　　莊園的西面，分布著4戶小戶，自東向西依次是謝巴家、吉馬寧巴家、吉馬薩巴家、桑珠吉康家，基本都是4柱的平房；旁邊是炒青稞房和兩座小朗生院，稍大的朗生院住著5戶14口人，小的住著2戶6口人，居住狀況與大朗生院相同。這些建筑在民主改革后蕩然無存。再靠南，曾經(jīng)是莊園總管家聶巴丹達的5柱平房，但其全家大多數(shù)時候都生活在莊園之內(nèi)。

　　莊園西南面二層房頂?shù)钠脚_上，建有全村的“生”神祭臺，生神稱作“格拉”，被看作是生命之神，主管人們的出生和健康。每年藏歷正月初三和六月中旬各祭一次，主人、朗生、差巴戶各自前往祭祀，老朗生們因太多出生在江嘎莊園，因而在夏天時還要回江嘎專門祭祀那里的“格拉”。在村子的東面林卡里，有祭祀地神的祭臺，稱作“域拉”。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，從事農(nóng)業(yè)的差巴們在藏歷六月之后，每周都要集體舉行一次祭祀活動，小心地求神保佑有一個好的年景，不事農(nóng)業(yè)的領(lǐng)主和朗生都不參與祭“域拉”的活動。不過，在家庭遇到特殊事情和佛教節(jié)日時，人們就會去更遠的、更重要的寺廟譬如白居寺，與寺廟的喇嘛聯(lián)系。

　　從莊園建筑內(nèi)部的具體結(jié)構(gòu)與功能，可以看出帕拉莊園往昔的生活與農(nóng)奴們生產(chǎn)勞作的簡單輪廓。

　　莊園的底層建筑基本屬于倉庫性質(zhì)。這里有儲存豌豆的庫房，以及存放各種工具以及油菜籽、油菜餅的倉庫。東面是儲存朗生專用的下等糧食的倉庫。過道左邊的庫房，專門存放牛羊意外死亡后，牧民作為證據(jù)交來的皮張及羊毛；旁邊的倉庫則存放木料、青稞草。南面底層的廊式建筑，是下人們使用的通道。西面的庫房一間是種子庫，一間是柴火房，這里和旁邊的大庫房也是帕拉關(guān)押“犯罪”農(nóng)奴的地方。