過(guò)去酒泉農(nóng)村的人給孩子取名是相當(dāng)重視的。一般嬰兒出生，必要做三件事：一是用紅布包孩子。待小兒哭出第一聲，家中老人則到祖宗牌位前禱告，意即稟報(bào)平安。二是要用鐵鍋把孩子扣一下，或用紅線繩在孩子脖子上拴一下，以示吉祥。三是拿秤稱孩子。一般是用篩子、籮兒或是草筐把孩子裝入稱出準(zhǔn)確斤兩。待三天后，也就是給孩子“洗三”時(shí)，這才給孩子取小名(即乳名)。
取小名一般是由家中老人親自為孩子選字命名。大體做法有這么幾種情況：一是男娃多借用動(dòng)物名稱取名。老習(xí)慣認(rèn)為，大多動(dòng)物都很威猛、雄壯，生命力強(qiáng)，便借此寓意給孩子取名。常取的名稱如小虎、狗娃、二牛等。而女孩則多以花草之類取名，如梅、蘭、菊、芳等。二是具有某種紀(jì)念意義的取名。如以什么地方名稱，或是以老人的壽數(shù)(如叫六十娃、七十娃等)取名。也有的以孩子出生時(shí)的斤數(shù)取名(但只取整數(shù)，或幾個(gè)吉祥數(shù))，如六斤娃、八斤娃等。
一般孩子到了入學(xué)年齡(多為七歲)，才正式給他(她)取大名。取名時(shí)那些程序往往都帶有濃厚的封建意識(shí)，突出的表現(xiàn)形式是虔誠(chéng)地恪守“家譜”規(guī)則。其實(shí)，人的名字只是一個(gè)代號(hào)。現(xiàn)代人們大多只有一名，但在古代人們除了姓和名，還有字(表字)和號(hào)。
《中國(guó)姓名學(xué)》云：“古人出生即取名，成人后則取字。二者相連，即為‘名字’。”清代學(xué)者王應(yīng)奎曾言：“古者名以正體，字以表德。”意思是說(shuō)，過(guò)去人的名是用來(lái)區(qū)分彼此的，字則是表示德行的。而“號(hào)”卻是人在名、字之外的尊稱或美稱。過(guò)去的“家譜”觀念，在人們心目中的分量很重。
“家譜”也叫“字輩譜”，是由上輩長(zhǎng)者按照家族的沿襲情況，慎重編定的供后輩人所取名的記錄冊(cè)，或是封建家族記載本族世系和重要人物事跡的本冊(cè)。一般來(lái)講，“家譜”中的姓是不變的，它所規(guī)定的只是“字輩”的用字和其“名”的用字。而往往一個(gè)家族“字輩”那個(gè)用字好多輩人都一直不變，變化多端的通常是用以取“名”的那個(gè)字。
過(guò)去的老講究，輩分用字和“名”的用字，一般都是按照“陰陽(yáng)五行”的內(nèi)容，并和“生辰八字”相結(jié)合，再按“五格剖象”(即天格、地格、人格、外格、總格)中選字的規(guī)律選擇最為合適的字取名。常用的字大致有這么一些：仁、義、禮、智、信、榮、華、富、貴；安、邦、定、國(guó)、忠、孝、全、福、祿、壽、財(cái)、貴等。而給女孩取名，則大多是把她的姓氏和乳名相搭配而組成其名。
五、早年的民間郎中
過(guò)去民間缺醫(yī)少藥，人們患病難以醫(yī)治，便篤信于鬼神或借助迷信方式治病的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。一些江湖騙子及巫醫(yī)之類也乘機(jī)混跡社會(huì)，打著行醫(yī)的幌子，借助人們的迷信心理，使用一些荒誕手法以治病為名騙人錢(qián)財(cái)，乃至鬧出人命的事情都多有發(fā)生。
到了清代光緒時(shí)，酒泉一帶鄉(xiāng)間亦有好些較有名氣的民間郎中，他們治病多以中草藥為主，同時(shí)充分應(yīng)用中醫(yī)的多種傳統(tǒng)手法，如針灸、拔火罐、推拿、刮痧、剌血等，同時(shí)還采納民間的一些土驗(yàn)方，配合治療一般常見(jiàn)病和有些疑難雜癥，都能收到很好的療效。
據(jù)有關(guān)資料記載，清光緒十九年(1893年)，左宗棠的大批軍隊(duì)當(dāng)時(shí)駐扎酒泉。豈料那年秋，驟然而至的白喉癥在軍中流行，頃刻間疫情殃及到酒泉及周邊一帶農(nóng)村。而地方官員卻束手無(wú)策，致使民眾死傷甚慘。后由幾名地方郎中拿出祖?zhèn)髅胤剑敕皆O(shè)法全力醫(yī)治，才使疫情有所減退。
時(shí)過(guò)四十多年后的民國(guó)二十六年(1937年)冬，白喉癥再次在酒泉一帶流行。由于疫情傳播過(guò)快，蔓延之勢(shì)甚廣，很快便殃及到好幾個(gè)縣的農(nóng)村。雖則地方政府組織醫(yī)療人員盡力施治、預(yù)防，但因疫情過(guò)于嚴(yán)重，且大多農(nóng)村又缺醫(yī)少藥，致使此癥蔓延達(dá)六年之久，死亡人數(shù)不計(jì)其數(shù)。據(jù)《玉門(mén)縣志》記載，花海鄉(xiāng)當(dāng)時(shí)共有2000人口，因白喉癥死亡就達(dá)500余口。后來(lái)還是由省府派了一批得力醫(yī)生，他們來(lái)酒泉后和當(dāng)?shù)蒯t(yī)生及民間郎中全力配合，才使疫情最終遏止。
酒泉一帶自古以來(lái)就盛產(chǎn)中藥材，這就為過(guò)去的民間郎中為人們治病提供了相當(dāng)優(yōu)越的條件。據(jù)《重修肅州新志》載，清乾隆時(shí)(1737年)本地出產(chǎn)的中藥材就有上百種之多。書(shū)中還提及到那時(shí)民間就有用石油治疥癬、雄黃抹疔瘡，用大黃消暑、沙棗面治腹瀉等的一些療法。到了民國(guó)后期，酒泉一帶的民間郎中已趨相當(dāng)成熟，而且他們都各具婦科、兒科、內(nèi)外科之專長(zhǎng)，熱忱為群眾治病，解人們之難。據(jù)稱那時(shí)玉門(mén)下西號(hào)就有一位姓鄧的人稱“神醫(yī)”的民間郎中，他的拿手絕技是為人接骨。無(wú)論什么樣的骨折，據(jù)說(shuō)只要送到鄧?yán)芍心抢?，他只用綠豆面、沙棗樹(shù)皮和麻錢(qián)子等幾樣簡(jiǎn)單藥物，經(jīng)一番推拿摸捏，患者的傷骨便立時(shí)見(jiàn)好，且三天后即可下地行走。解放后，鄉(xiāng)村郎中們得到了當(dāng)?shù)卣年P(guān)懷和重用，才使他們有了施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
