男鞋辟邪忌狗血

　　舊時人們認為，男人左腳上的那只鞋可以辟邪降妖。如果他們外出時到了一個陌生地方，假使心里發(fā)慌，或有驚恐之感，據(jù)說到了夜間只要把左腳上的那只鞋取下來枕在頭下，便會安然無事。如果有人犯了瘋病，胡言亂語或是到處亂跑，可用男人的左鞋底在其背部打七下，據(jù)說這么之后，那人的瘋病便會立時痊愈。同時民間習(xí)俗認為，男人的左鞋最忌狗血，倘染了狗血則會不靈。

　　舊時的民間廟會

　　過去民間的廟會可謂相當(dāng)頻繁，一年中大小廟會不斷?！睹C州舊志》載：

　　“昔肅州之西文殊山庵觀寺廟眾多，善男信女絡(luò)繹不絕，日夜香火不斷。每至廟會，燃燈數(shù)百，照耀如同白晝。間有扮演秧歌社火者，大比舊時新鮮，鄉(xiāng)民唱戲取樂，熱鬧非凡。……二月二日為土地會，張燈演戲，更盛于元夕。四月八佛誕，男女競往文殊山進香。五月端午日，門插柳枝，唱廟會。六月六日，謂之濯發(fā)會，老幼趕會，婦女多往酒泉洗頭。七月七夕為城隍會，多采紫蘇和面酥煎食敬神。”

　　寥寥數(shù)語，道出了清時酒泉民間一些廟會的概況。過去的廟會，大多都在當(dāng)時的一些重要節(jié)日舉行。每至廟會，人們蜂擁而至，燒香拜佛，祈望平安。同時，廟會又體現(xiàn)著一種民族文化，滿足著人們的精神生活。在廟會期間，佛事的進行固然是一項重要內(nèi)容，但同時也有藝人的雜耍、草臺戲班的地方戲表演、小商小販們的叫賣，乃至地方風(fēng)味小吃、民間工匠的各種賣弄。實際上，人們把廟會當(dāng)成了一種尋求精神寄托的載體。

　　在封建社會，人們把尋求心靈解脫和精神寄托投入到對神佛的膜拜和崇尚上，這是很自然的事情。相對來講，通過舉辦廟會，融通了民族文化，增進了人們之間的相互交流，未嘗不是好事。

　　民國時期，由于社會動蕩不安，人們的思想意識也處于慌亂狀態(tài)，香客中信神信佛的現(xiàn)象依然普遍存在，文殊山廟會還是盛況依舊。每年四月八佛誕會、浴佛節(jié)，從初一到初八有唱戲的、鬧社火的，藝人雜耍、雜貨買賣、特色小吃仍為廟會增添著熱鬧氣氛。酒泉法幢寺和周邊一些佛廟寺院，在廟會期間還有外來戲班和本地戲班同時演出，人們爭相前往，各有興趣。各寺廟在廟會期間，布施的現(xiàn)象比先前更甚。同時，人們趕廟會不僅是為熱鬧、圖紅火，其中焚香許愿、祈禱福祉的心理似乎更多一些。這時期，廟會不如清時那么頻繁，但較為集中、有序。再者，還有類似于廟會形式的一些小范圍祭祀活動，多為民間頭面人物出頭張羅，應(yīng)時舉辦，如觀音堂求子、龍王廟求雨、土地廟謝神、關(guān)帝廟求安、魁星樓求賢等等。