塔克拉瑪干真的是我們“過去的家園”嗎？

　　答案是肯定的?？脊艑W(xué)家證實：塔克拉瑪干人類活動已有一萬年以上的歷史。如今，沙漠中依然有人棲息、狩獵與耕作。一百多年前被人們發(fā)現(xiàn)的克里雅人，祖祖輩輩就生活在沙漠。他們的故鄉(xiāng)甚至在沙漠的更深處。他們沿克里雅河而居，孤獨(dú)地守著孤獨(dú)的沙漠和孤獨(dú)的心靈，從未生出逃離沙漠、艷羨沙漠外的熱鬧與現(xiàn)代的奢望。以至于外面的人以為他們是“野人”，引發(fā)一撥又一撥好事者的獵奇與探險。

　　克里雅人的生活元素少不了三大樣：水、樹和沙。水與樹之重要且不說，單說“沙”。

　　他們變沙害為沙利：炕用細(xì)沙鋪就，一束紅柳梢將凹凸不平的細(xì)沙掃得平平展展，如同一張古樸的床單?？死镅湃说淖訉O們就降生在“細(xì)沙床”上。男孩子割禮，止血、止痛、消炎，一盆燒熱的沙子即見功效。

　　男人們踩著松軟的沙子去放牧，女人們將面團(tuán)埋入燒燙的沙子中，為家人烘烤臉盆般大的面餅“庫買齊”。

　　克里雅人在沙子里滾爬了一生，最終軀體又回到干爽而潔凈的沙里，自詡為“沙里來沙里去的人”。

　　如今，克里雅河的水一年比一年少，胡楊林也日見稀疏，沙山越來越多越來越高?？死镅湃藚s從未想過要離開沙漠。他們興許是遺留在沙漠中的最后居民，樂此不疲于“最理想的家園”。

　　這是近一二百年的情景，那么，幾千年前的塔克拉瑪干還有人類家園的模樣嗎？

　　上個世紀(jì)末，中法聯(lián)合考古隊在塔克拉瑪干中心，即克里雅河的尾閭，發(fā)現(xiàn)了一座距今2200多年的圓沙故城，縱橫交錯、密如蛛網(wǎng)的灌溉渠道，形體各異的動物骨骸，頻頻亮相的毛皮織物，胡楊木做成的居家用品，顏色如初的紅色陶器……這些實物無不驗證著昔日的繁華與富庶。

　　根據(jù)衛(wèi)星圖片分析和實地考察，2000多年前的塔克拉瑪干腹地，曾有98種野生脊椎動物活動，圓沙故城河網(wǎng)密布、植被茂盛、鳥獸成群，甚至于新疆虎出沒。真乃人畜共存的和諧家園啊。

　　只是人們無節(jié)制地對周圍綠地的過量采伐，加劇圓沙生態(tài)環(huán)境的惡化，圓沙人漸漸從沙漠腹地向外遷移，最后終于放棄沙海，甚至來不及留下只言片語，在塔克拉瑪干曠野中消失得無蹤無影，讓后人無法知道它的宗教、社會形態(tài)、語言，也不知道它的來歷與去向，留給史書一片空白，留給人類一大謎團(tuán)。

　　但圓沙故城所代表的塔克拉瑪干沙漠文明，卻是真真切切地存在的。

　　有圓沙故城文明，我們就不能輕易給塔克拉瑪干戴一頂“死亡之海”的帽子。那個今天看來可怕的塔克拉瑪干的中心地帶，卻曾是它的主人們安享幸福與歡樂的家園。

　　埋藏珍寶的地方

　　塔克拉瑪干數(shù)千年的文明，記錄了中國西地人類的艱難而又獨(dú)特的生存步履。稍感寬慰的是，不論它繁榮過、貧瘠過、喧鬧過、沉寂過，一路都留下了無數(shù)珍寶。

　　大漠深處的古樓蘭文明、尼雅文明、米蘭文明，小河文明都是讓人眼花繚亂、自豪無比的千年“文寶”。鮑爾文書、李柏文書、佉盧文書、有翼天使，以及懸崖佛窟等古城遺址，無不承載著中華民族久遠(yuǎn)而又厚重的西部開發(fā)史和神奇的創(chuàng)造史，這些都成了塔克拉瑪干最為耀眼、彌足珍貴的文物寶藏。惟因?qū)毑芈裼?ldquo;死亡之海”，尤顯其不同凡俗。這是祖先有意和無意留給子孫們的“時代影集”。

　　到了現(xiàn)代，人們對塔克拉瑪干的認(rèn)識越趨深刻與理性，非但不再顫栗于“死亡”的驚懼之中，卻因?qū)毑囟@福。

　　塔克拉瑪干作為“沙海”，不僅僅是因為它先前就是一片大海，而如今已探明，它的腹下有兩個“地下海”。這兩個“地下海”頓讓“死亡之海”的含義削減了許多。于是，在“文寶”之外又多了兩個“物寶”——“水寶”與“油寶”。且兩者皆成海。

　　一個是水的海。塔克拉瑪干的地下水儲量達(dá)到8萬億立方米以上。這個天文般的數(shù)字，讓人“丈二和尚摸不著頭腦”，換句話說，它相當(dāng)于8條長江一年的流量，其水勢充沛已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過撒哈拉大沙漠，是一個水流滔滔的地下海。在這個蠻荒干旱之地，水是從何而來呢？

　　原來沙漠是理想的沉積巨盆，凡周邊大河小溪，凡降落的雨滴，除去蒸發(fā)的，仍有1.5億方米的水留在了地下“巨盆”，日積月累，汪洋無際的地下海便形成了。 (責(zé)任編輯：鑫報)