這的確是一個不好解釋的問題。中國人不僅可以用銅制造鼎等大型禮器，還能用青銅制造兵器、車具、裝飾品等，再加上歷代發(fā)掘的墓葬不下2000座，為何只在婦好等三座墓里發(fā)現(xiàn)了銅鏡，而婦好墓里就占了四件？

　　婦好墓的四枚銅鏡都是圓形，鏡面平滑，鏡背面中心處有半環(huán)形的鈕，鈕的周圍有放射狀葉紋形圖案。這種圓形背部帶紐的銅鏡，一直以來被認(rèn)為是中國銅鏡的典型樣式；和它相對應(yīng)的西方銅鏡，最典型的樣式是圓形上加有一個可以手持的柄。帶不帶柄，是區(qū)別東西方銅鏡的顯性特征。但是，隨著考古文化的深入，婦好墓里出土的物品的來源，展現(xiàn)出了諸多的東方與西方文明交流的跡象。

　　人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在殷商時代，兩種文明就有了交流與混雜。婦好墓里出土了大批量的玉器，多是新疆和田玉，一種猜測被提了出來：婦好墓里的銅鏡并不是出自本土，而是舶來品，銅鏡可能通過玉石之路傳入中原，中國人最初是向外域文明學(xué)習(xí)如何鑄造和使用銅鏡的。沿著婦好墓銅鏡背面的紋飾，考古學(xué)家在長城以北的鄂爾多斯、甘肅、青海等地找到了與婦好墓屬于同一個文化特征的銅鏡，而越過蒙古高原，向西向北，是廣闊的歐亞草原。

　　紋樣與文明

　　這片土地充滿神奇，世界兩個不同的文明體系在這里相遇，人類互相打量著對方的神奇之處，新疆正是中西文明相銜接的中間地帶，在一枚小小的銅鏡上也呈現(xiàn)出了文明結(jié)合后的五彩繽紛。新疆出土的銅鏡既有西方的也有東方的，既有帶柄的，也有圓形的。這些早期的銅鏡都有鮮明的草原文明的特點。

　　新疆拜勒其爾墓地出土的帶柄銅鏡，和一枚出土于伊犁恰布其海墓地的立羊柄銅鏡，是西方銅鏡的典型器物；和靜察吾呼溝墓地出土的狼蜷紋銅鏡和禽獸規(guī)矩紋銅鏡，雖然是圓形銅鏡，但其背面的狼與禽獸的變形夸張圖案，也說明它并不是中原的銅鏡。研究歐亞游牧民族、特別是斯基泰人銅鏡的俄羅斯學(xué)者，總結(jié)了這個曾在史前占據(jù)著歐亞大部分地區(qū)的白種民族銅鏡的紋樣特征，有生長著鳥翅膀的雪豹、雄獅，有與羊搏斗的猛虎，還有把鏡柄鑄成鹿、駱駝、羊等動物的。而許多鏡子的鏡柄上，都有一個可穿繩索的環(huán)。

　　斯基泰人相信銅鏡是巫師的法器。太陽被斯基泰人認(rèn)為是生命的本源。他們死后，一定要將自己墓前的鹿石對著太陽，將自己的頭向著太陽的方向。而銅鏡是能夠借來太陽的，當(dāng)它面向著太陽的時候，它本身就變成了一輪紅日。

　　哈密鏡形器

　　發(fā)現(xiàn)于新疆哈密天山北麓墓地的人面太陽形銅鏡可能是對上述解釋的最好說明。在赤紅色的一輪圓盤的中間，是一個被放射線圍著的圓形，圓形的里面隱約是一個人的五官。這是生活在4000多年前的古人對太陽的直接描繪，還是對能“再造”一個太陽的銅鏡的威力的記錄？

　　哈密天山北麓墓地是目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)銅鏡最多的墓地，考古學(xué)家在這里從1988年到1997年用了10年的時間，發(fā)掘了這里700多座墓地。一個奇特的現(xiàn)象是，這里埋葬的人們似乎特別重視那些形狀圓圓的銅器——大的直徑十多厘米，小的直徑四五厘米，有的兩面皆光，有的一面光一面有紋飾。考古學(xué)家們把它們叫做鏡形器，因為他們不知道是不是應(yīng)該用“銅鏡”這個詞來稱呼它們。在一座墓葬里，這大大小小的銅片竟然覆蓋了死者的一身。試想，當(dāng)年這些銅器剛剛下葬，它們一個個被打磨得黃燦燦的，當(dāng)太陽升起照耀在它們上面時，逝去的人身上便發(fā)生了神奇的事情——無數(shù)的太陽在同時閃爍，將黑暗的死亡之路照得光芒一片。

　　為了確定哈密天山北麓墓青銅的來源，考古學(xué)家將它進(jìn)行了檢測分析，結(jié)果是這里的銅和中原同時期的銅所含的成分不同，它們是含有錫和砷錫的青銅，這種銅來源于西方。 

　　在中原，當(dāng)商、周的青銅文明漸漸被鐵器文明代替而衰落時，銅鏡卻成了人們的追寵。在黃河流域、長江南北，大型青銅器物的鑄造技藝漸失，而小小的銅鏡鑄造卻達(dá)到了頂峰，銅鏡的造型、紋樣在農(nóng)耕民族的領(lǐng)悟和創(chuàng)造下日漸完美，對于處于西域的王朝來講，能夠得到中原王朝恩賜一面銅鏡，是國家外交和政治的成就和榮耀；而能夠珍藏一面中原的銅鏡，也是一件極富貴的事。出土于尼雅遺址的銘紋鏡和龍紋鏡便是其中的精品。1959年，在一座尼雅東漢夫婦的合葬墓里，出土了一面背面鑄刻著“君宜高官”的銅鏡；1995年，尼雅1號墓地3號墓里再一次出土了一面精美的銅鏡，其背面是圍著紐座盤卷著張著嘴戲彩珠的龍紋。而這都是漢代銅鏡的典型樣式。 (責(zé)任編輯：鑫報)