隴東，憑其雄渾的高原氣勢，悠久的歷史文化，優(yōu)美的田園風(fēng)光，豐富的礦產(chǎn)資源，光榮的革命傳統(tǒng)讓世人矚目。這里，曾是華夏始祖軒轅黃帝活動過的搖籃，是中華民族發(fā)祥地之一；這里，周先祖曾經(jīng)“興業(yè)，教民稼穡”，開創(chuàng)了中國農(nóng)耕文化的先河；這里，更孕育了豐富多彩的民間文學(xué)、民間藝術(shù)，其中，隴東剪紙、皮影、道情和民歌，以其古樸的風(fēng)格、深刻的寓意，蜚聲中外，被譽(yù)為隴東“四絕”。
一、 剪紙
中國的剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史。最早與剪紙有關(guān)的記載，是《史記?晉世家》“剪桐封弟”的故事。據(jù)載：周初“成王與叔虞戲，削桐葉為圭，以叔虞，曰：以此封巖”。南北朝時，沈約寫詩描繪道：“微葉雖可賤，一剪或成圭”。我國現(xiàn)存最早的古代剪紙實(shí)物，是在新疆吐魯番古墓遺址中出土的。其中五幅團(tuán)花剪紙，用麻料紙剪成，是南北朝時期的遺物，也是真正意義上的剪紙藝術(shù)。直至唐代，剪紙有著較為廣泛的用途，多與風(fēng)俗相關(guān)。唐杜甫《人日》詩云：“此日此時人共得。一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝果金花耐巧寒”。李商隱也說：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”唐代宮廷也流傳剪紙為勝的風(fēng)俗，孫思邈《千盒甩令》載：“唐制，立春賜三省官。彩勝各有差”。流傳立春日懸掛“春幡”的習(xí)俗，段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪為小幡，或懸于從佳人之首，或綴于花下。又剪為春蝶、春錢、春勝戲之”。南宋時，杭州等地還出現(xiàn)了專事剪紙的職業(yè)藝人，周密《志雅堂雜鈔》記述“向舊都天街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中有俞敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后，忽有少年能袖中剪字及花朵之類，更勝于二人，于是有獨(dú)擅一時之譽(yù)。”
近現(xiàn)代以來，剪紙藝術(shù)一直在民間廣為流傳。在隴東地區(qū)，剪紙更為盛行，民間鉸花巧手甚多。逢年過節(jié)，家家戶戶都要用五彩繽紛的剪紙來美化裝扮自己的窯洞、屋室。根據(jù)剪紙所貼位置的不同賦予其不同的名稱，貼在窗上的叫窗花；貼在門上的叫門花;貼在炕窯里的叫炕圍花；貼在窯頂?shù)慕许敾?，還有箱花、柜花、缸花、囤花、禮花、壽花等，不一而足。
隴東剪紙，其“絕”就在于取材十分廣泛，內(nèi)容極為豐富。諸凡日月星辰、山川花木、傳說故事、鬼怪神靈、豬羊貓狗、雞鴨鼠兔等，都是剪紙的素材和永久主題。或表達(dá)吉祥喜慶，反映傳統(tǒng)民俗，如“二龍戲珠”、“喜鵲鬧梅”;或反映美好愛情生活，如“魚兒鉆蓮”、“鷹踏兔”；或祈求平安，如“老虎下山”、“送疳娃娃”；還有民間故事“劈山救母”、“唐僧取經(jīng)”等等。在長期的剪紙實(shí)踐中，隴東人還掌握了豐富的表現(xiàn)手法和剪紙技巧，無論其色彩、剪法，抑或在圖案構(gòu)思、線條變化上，創(chuàng)造出了自己獨(dú)有的特色和風(fēng)格，使每一件作品都散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映著黃土高原人們的生活風(fēng)俗，滲透著隴東人民對勞動生活的熱愛和對幸福未來的向往與追求。
如今，隴東剪紙作為人類藝術(shù)佳品在世界各地被展出和收藏。1 986年1 2月，鎮(zhèn)原縣剪紙藝術(shù)大師祁秀梅第一次登上了中央美術(shù)學(xué)院講壇，震動了美術(shù)界。1988年，法中友協(xié)吉萊姆夫婦專程到慶陽考察剪紙藝術(shù)，真是“一剪之巧奪天工，美在民間永不朽”。
二、皮影
晉干寶《搜神記》記載過一個著名的剪影故事：“漢武帝時，幸李夫人，夫人卒后，帝思念不已。方士齊人李少翁言能致其神，乃夜思帷帳，明燈燭。而令帝王將相居他帳遙望之，見美女居帳中，如李夫人狀：還幄坐而步，又不得就視。帝愈悲戚”。這種方法后來流傳民間，人們用牛皮剪成人物、動物等造型進(jìn)行表演，遂后演變成了“皮影戲”。在隴東，皮影戲又稱燈影戲、影子戲、牛皮影影戲等，流傳于慶陽地區(qū)各縣。環(huán)縣、華池以演唱隴東道情為主，其它各縣以演唱秦腔多見。其在隴東流傳距今已有400多年歷史。早期，人們曾用樺樹皮、驢皮、羊皮等雕刻影人道具，因諸多缺陷，后改用牛皮。影人制作，是將生牛皮加工后，用刀、鑿等工具雕鏤，有陽刻與陰刻之分，突出線條，飾以彩繪。除雕刻影人外，還要雕刻大量的飛禽走獸、花鳥魚蟲、亭臺樓閣、幾案桌椅等道具。影人一般都是一身多頭，演出時，根據(jù)劇情，換頭不換身。由6至7人就可組成一個皮影班子，演出多在晚間進(jìn)行，在窯內(nèi)撐起“亮子”，掛上數(shù)盞油燈，樂器一響，演出就開始了。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
