建筑，作為一種空間的象征表現(xiàn)藝術(shù)，無(wú)不凝聚著世界上每一個(gè)民族最高的文化情韻。人們總是刻意地為自身營(yíng)造一個(gè)適應(yīng)自然和社會(huì)環(huán)境的舒適空間并使之成為精神的物態(tài)化體現(xiàn)。民居，作為建筑的一種特殊樣式，更是與一個(gè)民族生存、發(fā)展息息相關(guān)。

　　“民居作為歷史的活化石，反映了社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中社會(huì)生活的方方面面，它作為一種文化積淀，不僅表現(xiàn)了一個(gè)民族的生活空間，更重要的是表現(xiàn)一種生活方式和與這種生活方式相關(guān)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)。”可見(jiàn)，民居作為一種文化形態(tài)，它的功能和意義是多元化的。在較為穩(wěn)定的歷史沿革中積淀了一個(gè)地域一個(gè)民族文化心理特征和社會(huì)倫理觀念，從民居的細(xì)微處洞察到一個(gè)民族或不同民族不同地域的文化差異。

　　亞?wèn)|，藏語(yǔ)叫“卓木”。意為“旋谷或急滾的深谷”。亞?wèn)|的地理位置十分獨(dú)特。以帕里鎮(zhèn)海拔5000多米的綽莫拉利雪峰為界，向南地勢(shì)陡減，群山綿延，樹木茂盛，亞?wèn)|河順勢(shì)南下，氣候溫暖濕潤(rùn)，是典型的林區(qū)。亞?wèn)|林區(qū)民居即指該地區(qū)，它并非行政區(qū)域上的亞?wèn)|縣全境，而是包括上亞?wèn)|鄉(xiāng)、下司馬鎮(zhèn)和下亞?wèn)|鄉(xiāng)康布鄉(xiāng)等林區(qū)。

　　亞?wèn)|林區(qū)屬于藏東南亞熱帶山地濕潤(rùn)氣候區(qū)，它位于喜馬拉雅山脈東段南翼及舒伯拉嶺以西低山地帶。地形北高南低，地勢(shì)起伏較大，垂直高度懸殊，降水充沛，年平均降雨量1000毫米左右，局部可達(dá)5000毫米，云雨較多。

　　亞?wèn)|林區(qū)民居受其獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候等因素的影響，使之具有鮮明的民族地域風(fēng)格。既有對(duì)藏民族傳統(tǒng)建筑型制的繼承，創(chuàng)新，又胸襟開放，吸收不同民族不同地域的建筑藝術(shù)精華，揚(yáng)長(zhǎng)避短，為我所用。不僅具有碉房沉穩(wěn)、固實(shí)的壯美，又具有輕巧、灑脫的柔美，壯柔參滲，博采化一。

　　首先，亞?wèn)|林區(qū)民居整體布局與西藏其他地區(qū)一樣，體現(xiàn)出西藏特有的聚落方式——宗教聚落。眾所周知，世界上的許多民族都以宗族（比如漢族）或貿(mào)易的形態(tài)來(lái)聚落而產(chǎn)生村鎮(zhèn)的。但是，西藏由于受傳統(tǒng)藏傳佛教文化的影響，最具有代表性的卻是宗教聚落。“所謂宗教聚落，即指聚落中的人們具有同一宗教信仰和強(qiáng)烈的宗教意識(shí)，且聚落中必有一較宏偉華麗的宗教建筑的聚落。”例如亞?wèn)|縣的上亞鄉(xiāng)以東嘎寺為中心，周圍有嘎林崗，如丙崗和崗古三個(gè)村莊；在下亞?wèn)|鄉(xiāng)則是圍繞噶舉寺形成幾個(gè)大的自然村落。

　　站在山頂極目遠(yuǎn)眺，山巒翠綠，瀑布飛瀉，每一村莊的周圍，一排排高大的經(jīng)幡隨風(fēng)飄舞，白色的墻體，五彩的窗欞，獨(dú)特的“人”字型鐵皮屋頂以及獨(dú)有的紅色小長(zhǎng)方形的“塔覺(jué)”（屋頂中間插著的宗教飾物）與山腰雄壯氣派的寺院相映成趣，似眾星拱月，在藍(lán)天、白云和陽(yáng)光的點(diǎn)綴下更增添了幾分美麗和神奇，又似朵朵奇葩盛開于青山綠水間。同時(shí)，亞?wèn)|林區(qū)民居整體布局上也反映了人與自然、社會(huì)的和諧關(guān)系?；虬蕉ǎ蛞篮优隙?，依據(jù)地勢(shì)特點(diǎn)，靈活多樣。不太講究整體的對(duì)稱、均衡。注重的是采光、通風(fēng)及保暖。整座房屋的方位不拘一格。沉穩(wěn)堅(jiān)固，色彩紛呈的石砌墻體，輕盈灑脫，裝飾考究的坡面屋頂，壯美中不失輕巧，隱蔽于自然環(huán)抱中表現(xiàn)出對(duì)大自然的親情和依偎感。

　　其次，亞?wèn)|林區(qū)民居外型上，屋頂是“人”字型斜坡，上面覆蓋一層經(jīng)過(guò)防銹處理的鐵皮。既防雨防曬，又防風(fēng)，冬暖夏涼極具地方特色。同時(shí)房檐外挑，有單層式和雙重式房檐兩種。更利用采光、通風(fēng)，這正是區(qū)別于其他地區(qū)民居最突出的地方。廁所挑出墻外，而且屋正中間插上一小面長(zhǎng)方形紅色裝飾物——”塔覺(jué)’”，這也有別于其他地區(qū)碉房民居一角上所插掛的五彩“塔覺(jué)”。因此，從整體外觀上給人一種沉穩(wěn)，剛健的審美愉悅，加之輕巧的屋頂，更增添了幾多趣味，與青山，綠水，藍(lán)天、白云相得益彰，別有一番情致。

　　其三，亞?wèn)|林區(qū)民居在內(nèi)部結(jié)構(gòu)，功能設(shè)計(jì)方面匠心獨(dú)運(yùn)。

　　亞?wèn)|林區(qū)民居是木質(zhì)三層結(jié)構(gòu)。底層用石頭砌成，內(nèi)空、寬闊、低矮。一般是儲(chǔ)藏室。底層與二層由木樓相連。二、三層較之底層略顯內(nèi)收。二層寬敞，明亮，相對(duì)較高。一般設(shè)有客廳、廚房、經(jīng)堂、臥室及挑出墻外的廁所。房屋之間有用木板隔開的過(guò)道。室內(nèi)呈長(zhǎng)方形，居室大多以2×2米柱網(wǎng)為單元組合成4X4米的方形平面。建筑層高約2.2－2.4米。木板地面，通常設(shè)計(jì)有木板走廊和欄桿。柱頭、柱子、柱基一般均用一種顏料裝飾。有的還在柱頭上掛一牦牛頭，寓古樸中增添了無(wú)限生機(jī)。三層兩邊的山墻呈“人”字型，多空透。大多作儲(chǔ)存干柴（草）和雜物等?？梢?jiàn)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是獨(dú)特的柱網(wǎng)承重結(jié)構(gòu)，把整個(gè)樓房分成大小不一的空間序列，這種結(jié)構(gòu)同內(nèi)地漢族抬梁式結(jié)構(gòu)相似。房屋的重量落在密集的柱子上。內(nèi)部幾乎全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，可謂是地道的“亞?wèn)|木板閣樓”。

　　結(jié)合上面對(duì)亞?wèn)|林區(qū)民居即木板閣樓的簡(jiǎn)要介紹，不難看出，亞?wèn)|林區(qū)民居的審美藝術(shù)有其鮮明的地域特征。

　　第一，亞?wèn)|林區(qū)民居是西藏碉房民居類型地方化的典范。既有碉房的木石三層結(jié)構(gòu)特征，又以木質(zhì)為主，精巧的“人”字型坡頂設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)夭刈迦嗣褚虻刂埔?，大膽吸收外民族建筑藝術(shù)精華的創(chuàng)新意識(shí)。不僅豐富了西藏硐房民居類型的多樣化，而且表現(xiàn)出文化交流的互補(bǔ)性。

　　第二，建筑裝飾的宗教化、簡(jiǎn)樸化和靈活化。根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，靈活多樣，比如獨(dú)特的長(zhǎng)方形小紅布式樣的“塔覺(jué)”。而且又體現(xiàn)出精美別致，樸素大方的特點(diǎn)。

　　第三，亞?wèn)|林區(qū)民居的審美藝術(shù)價(jià)值既體現(xiàn)出濃郁的宗教文化功能，又兼顧了審美愉悅功能和實(shí)用靈活的功能；三者有機(jī)統(tǒng)一，巧妙集合。

　　亞?wèn)|林區(qū)民居審美藝術(shù)中所表現(xiàn)出來(lái)的壯柔參滲、博采化一之個(gè)性風(fēng)格，充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)營(yíng)造者的審美觀念和審美追求。他們按照美的規(guī)律，通過(guò)民居這一建筑裁體，既滿足了衣、食、住、行這一人類基本生存需要，又在創(chuàng)造中達(dá)到了精神愉悅和價(jià)值追求。有力地表現(xiàn)出民居這一物的“人化”。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))