藏文書法有著悠久的歷史。早在3000多年前,藏族社會已有了文字,最早的藏文叫達(dá)斯奔益。在它的基礎(chǔ)上雍仲本教的創(chuàng)始人丹巴辛繞時期出現(xiàn)了大瑪爾文和小瑪爾文,還產(chǎn)生了天成文和斯益文(見圖一)。那時已有了書法藝術(shù),并產(chǎn)生了藝術(shù)流派。
公元七世紀(jì)中葉,吐蕃英主松贊干布的名臣吞米桑布扎以瑪爾文為藍(lán)本,并參照古印度的古巴達(dá)文創(chuàng)制現(xiàn)行的藏文,并確定了烏金(楷書體)和烏梅(行書體)兩大書體。
在吐蕃王朝時期,先后產(chǎn)生了八大烏金體。吞米桑布扎創(chuàng)制的烏金體叫蟾蜍體。其后陸續(xù)出現(xiàn)了列磚體、串珠體、稞體、騰獅體、雄雞體、魚躍體和蜣螂體等。烏梅體則產(chǎn)生了丹體和黎體兩大流派。此外,在吐蕃第三十五代贊普赤德松贊時期出現(xiàn)了獨特的密文體、伏藏體、幻妙體等專門用于書寫密宗內(nèi)容或用于伏藏的書體。字體多達(dá)40余種。赤德松贊時期的高僧努·桑杰益西也獨創(chuàng)了一種新書體。
大約在前弘期和后弘期之間,大書法家瓊布玉遲參照繪制壇城的坐標(biāo)原理規(guī)定了烏金體每個筆劃的位置、走向及長度,并一一定名,從而實現(xiàn)了烏金體的規(guī)范統(tǒng)一。從那時到今天,雖然烏金體書寫流派有好幾派,然而其大的格局上相去不遠(yuǎn)。
前弘期至后弘期之間約100年,其間出現(xiàn)了帕薩體。
后弘期以來,藏文書法藝術(shù)得到了很大發(fā)展。隨著弘法,大量的編譯、謄錄經(jīng)卷客觀上促進(jìn)了藏文書法藝術(shù)、制墨工藝和造紙技術(shù)的提高。每有大部頭經(jīng)卷的謄抄工程,便會邀請當(dāng)時的那些書法高手共同謄錄。比如,十二世紀(jì)中葉,大譯師仁青桑布在組織修訂并補譯佛經(jīng)時,邀請了全西藏最著名的書法家們,用蘭靛紙和復(fù)合紙抄寫了幾十部經(jīng)文,并要求卷與卷、部與部書體一致。十三世紀(jì),薩迦班智達(dá)和八思巴修成薩迦南寺。寺內(nèi)大殿西墻內(nèi)修起了經(jīng)書墻,動員全藏區(qū)的書法家、謄錄師來抄寫佛經(jīng),“砌”成了由8萬多部經(jīng)書組成的經(jīng)書墻。
上述這類謄錄活動推動了書法藝術(shù)的普及和提高。白徂體是專門用于書寫經(jīng)卷的烏梅體,也是這個時期產(chǎn)生的新的書體。白徂體又分有斜挑、無斜挑和朱徂體。
正如前述,烏金體中瓊體、尼體和康區(qū)體的相繼出現(xiàn),也是刻板經(jīng)書的需要。特別是瓊體又成為金寫佛經(jīng),尤其是《甘珠爾》、《十萬頌》、《丹珠爾》的最主要、最莊重的書體,書藝達(dá)到了最精美的程度。薩迦王朝時期產(chǎn)生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發(fā)布的政令是用這種書體書寫,甚至碑刻文也用這種書體。噶丹頗章時期,政令則采用長腿朱匝體書寫。到了十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初,娟秀的短腿朱匝體成為西藏地方政府政令書體。徂同體、徂仁體、徂瑪酋、酋體、酋欽等是后弘期出現(xiàn)的書體。徂同體、酋體等又分雄體、拉體和尼體以及伊體等。
書寫迅疾、形體優(yōu)美流暢的酋體和酋欽體(大草)是后弘期,特別是上世紀(jì)和本世紀(jì)書法藝術(shù)的一大成果。酋體和酋欽已成為最實用、書寫最快的書體被廣泛地運用。后弘期書法藝術(shù)繁榮的一個顯著例證是多種書家體的出現(xiàn)。覺羅體、恰羅體、貴羅體、多丹體、央丹體、仁布體、美妙體、八思巴體等等,都是后弘期以來的歷代大譯師、學(xué)者或書法家創(chuàng)新的藏文新書體。從藏文產(chǎn)生以來至今,先后共出現(xiàn)了上面書體。其中常有的有烏金、徂仁、徂同、朱匝、白徂和酋體等。特別是酋體運用最廣。藏族歷來十分重視書法藝術(shù),重視書法練習(xí)。孩童入學(xué)之初的頭幾年,主要是學(xué)習(xí)書法,打好書法功底。習(xí)字之初從徂仁體開始。并且在西藏地區(qū)一般是用習(xí)字板練習(xí)。待習(xí)字板上達(dá)到一定書寫功底后方準(zhǔn)其在紙上習(xí)字。一般有書法功底的人能書寫六七種書體,其目的在于能夠視情而書寫不同書體。字體或書法作為文人的臉面,人們很重視書寫藝術(shù)。舊時文人致書他人,多含顯示自己的書法功底之意。
按照傳統(tǒng)的學(xué)科分類法,書法是屬于大五明的工巧明的一個小分支。工巧明是一個非常龐大的學(xué)科,幾乎統(tǒng)括了自然科學(xué)的一切領(lǐng)域。當(dāng)然,醫(yī)學(xué)、歷算不包括在其中。紙張的制造、各種墨汁的研磨調(diào)制也是包括在工巧明中。因此,以精通大小共十明為治學(xué)最高目標(biāo)的藏族學(xué)者,自然把書法作為學(xué)識功底加以研習(xí)并在各自的論著中加以闡述或作專著加以論述,其中必涉及造紙工藝。
造紙業(yè)幾乎遍及藏區(qū)各地。造紙的原料多為狼毒草根。紙張則以產(chǎn)地命名,如更肖、塔肖、定肖、尼肖等等。
傳統(tǒng)的墨汁??研磨金、銀、銅、珍珠、珊瑚、白海螺等而合成的。八寶墨是專門用于書寫經(jīng)書、重要公文等。
藏文是用硬筆書寫的。書寫的筆大多是用竹子做成的。竹筆分圓竹筆和三棱筆。圓竹筆用于書寫大字,而三棱筆則用于書寫小字,當(dāng)然,也有鐵制的筆。
筆尖分左斜、右斜和平口三種。左斜用于書寫烏金體,右斜用于書寫烏梅體。平口用于書寫朱匝體。
藏文書法歷史沉積深厚。有關(guān)書法的論著,書經(jīng)筆論,代代有著。藏文書法早已成為祖國藝術(shù)寶庫中的瑰麗珍品。和平解放西藏以來,特別是自治區(qū)成立以來,包括藏文書法藝術(shù)在內(nèi)的藏族文化得到了全面的繼承和弘揚。隨著藏語文的普遍學(xué)習(xí)和使用,藏文書法普及到了廣大農(nóng)牧區(qū)乃至偏遠(yuǎn)的村落,涌現(xiàn)出的書法新秀比任何一個歷史時期多得多。八十年代成立了西藏書法家協(xié)會,其會員遍布全區(qū)各條戰(zhàn)線。十多年來,舉辦了多期全區(qū)性和全國性的書法展覽。在藏文書法歷史和藝術(shù)研究方面取得了可喜成就,編寫出了《藏文及藏文書法寶典》一書,全面系統(tǒng)地闡述了藏文起源、藏文書法的演變歷史等。
1995年10月,西藏的藏文書法展在北京民族文化宮展出,此次在北京展出的藏文書法作品約有150件,書體各類多達(dá)30余種。其中不僅有徂仁、徂同、酋體、朱匝、烏金等常用書體的書法作品,而且還有諸多書家體的作品;不僅有現(xiàn)行藏文的各種書體作品,而且還有古老藏文瑪爾藏文、達(dá)斯奔益、斯益文等的臨摹作品。這些古老藏文書體是首次向觀眾展示。多彩紛呈的藏文書法、獨具民族特色的裝裱形式等都給首都觀眾留下了深刻的印象。此次參展的還有西藏的漢文書法精品。藏漢文書法同廳展出,顯示了藏漢民族千年友好的深情。(本文書法字體全為作者提供。)
以上為最早的藏文文體之四種,自上而下分別是達(dá)斯奔益、小瑪爾文、天成文和斯益文。金寫《甘珠爾》。藏傳佛教后弘期出現(xiàn)的字體之一徂同體。赤松德贊時期的高僧努·桑杰益西所創(chuàng)的新書體。藏文書寫筆,下圖為園竹筆,上為三棱竹筆。藏文書法展在北京民族宮展出時,吸引了眾多的觀眾。
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