第一次聽到照壁山這個名字，還是很久以前的事情，有一天家里來了客人，和父親聊天說到照壁山時，突然話鋒一轉，扯起家喻戶曉的《西游記》神話故事：“唐僧師徒上西天取經(jīng)，就路過南山照壁山呢。”客人神秘兮兮地說。“當時遇上七蛇妖攔路，指名道姓要跟孫悟空一比高低，孫悟空根本不把這些妖精放在眼里，順手拔一撮仙毛，放在嘴前一吹，仙毛就變成一顆顆仙果，孫悟空隨手朝照壁山一撂，七蛇妖饞得直流哈喇子，跟頭絆子就撲向仙果，哪知被大圣念了咒語，再也動彈不成，從此就變成了照壁山”。 □文/ 艾貝保·熱合曼 圖/ 李宗山

　　一見鐘情

　　雖說東山、南山均屬烏魯木齊地域，近在咫尺，卻因多方面因素限制，直到八十年代初期，我才有幸身臨其境，一睹為快。

　　當時我剛剛大學畢業(yè)走上工作崗位，一天單位領導說過兩天團委搞活動去南山，讓我們提早做好相應準備。這里所說的“相應準備”，其實也很簡單，除去車輛和炊具，就是大米和胡蘿卜了，至于羊肉，到山上可以“就地取材”，去一個牧民氈房討價還價一番，買一只大羯羊宰了便完事大吉。

　　當時道路不像現(xiàn)在這樣四通八達，一律柏油路面，好一些的是沙石路，最常見的則是“搓板路”，坑坑洼洼、坎坷不平，尤其是到了甘河子一帶，遇上洪水期要么繞道幾十公里，要么車陷進泥沙之中，費盡九牛二虎之力也不見得能行，大煞風景。

　　不過南山畢竟是烏魯木齊的避暑勝地，到了夏季自然有不少單位組織員工消閑度假，其中最著名的一個是西白楊溝，另一個就是照壁山了。記得照壁山當時基本處于一片原生態(tài)，除去零零散散一些牧民氈房，最顯眼的就是一座灰色二層樓房，也就是工人療養(yǎng)院避暑場所。

　　我這才恍然大悟，所謂照壁山，原來得名于中國舊時獨具特色的建筑形式“照壁”，也就是大門內(nèi)的屏蔽物，古人稱之為“蕭墻”的那堵“墻”。的確像一堵墻，一下子擋住了人們的視線，而門則是一條腳下河水清澈、蜿蜒，兩岸蔥郁、巍峨大山的綠色峽谷。

　　置身于照壁山下，我被眼前一片密不透風的松林所迷醉，那種湖水一樣深不可測的濃墨重彩，那種鐘聲一樣由遠及近的跌宕起伏，那種王冠一樣熠熠生輝的高山仰止，一時難以找到恰當?shù)脑~語來形容，直到今年去了雪域高原西藏，面對一座座神往已久的雪峰和那些動人心魄的湖泊，我才真正理解了什么叫做肅然起敬和心靈的震撼。

　　挖一個坑、支三塊石頭、架一口鍋，空曠翠綠的山坳里，一縷縷白色炊煙裊裊升起，和山上的云霧纏繞在一起，仿佛一束紗巾，輕輕縈繞在照壁山上，而此時的照壁山搖身一變成了少女，猶抱琵琶半遮面，若隱若現(xiàn)賽天仙。

　　吃著大盤盛的羊肉抓飯，喝著幾塊錢一瓶的地產(chǎn)白酒，說著說著唱了起來，唱著唱著又跳了起來，歌是傳統(tǒng)民歌，舞是民族舞蹈，一個出色的手風琴手在伴奏，曲子越來越歡快，氣氛越來越熱烈，到后來甚至于感染了四周的游客，情不自禁加入到跳舞的圈子，于是讓麥西來普掀起了高潮。

　　高峽平湖

　　后來我到烏魯木齊縣工作，去照壁山的機會就多了。隨著時間推移，對整個南山有了大致了解。

　　實際上南山只是一個籠統(tǒng)概念，泛指南郊沿天山一帶，如果按鄉(xiāng)鎮(zhèn)場劃分，東起托里，西至小渠子，中間還有水西溝、板房溝、薩爾喬克、薩爾達坂、甘溝和永豐鄉(xiāng)，有的半農(nóng)半牧，有的側重農(nóng)業(yè)，有的以牧為主，因為有天山這個天然生態(tài)園，各鄉(xiāng)都有傳統(tǒng)的自然景區(qū)，且大抵以“溝”和“臺”相稱，早先有廟爾溝、羊圈溝和菊花臺，當下有鷹溝、沙溝和苜蓿臺等，照壁山就是眾多景區(qū)的一個縮影，地處同樣的“溝”之中，溝口就在板房溝鄉(xiāng)燈草溝。 (責任編輯：鑫報)