“日”字房屋結(jié)構(gòu)

  清晨，八廓街上的商販們正在忙碌地往自家店鋪上添置貨物。娘容轄入口處的巷道狹長幽深，墻上斑駁的七彩光點是門外貨攤上的人造水晶折射太陽光而成。院子里沒什么聲響，除了這些七彩光斑來回閃爍，娘容轄靜謐得就像一座古舊的城堡。

  與之前在八廓街上采訪的很多老大院相同，娘容轄的大門隱藏在擁擠的貨攤之后，而與之不同的是，進(jìn)門處那條幽深的巷子著實有些深長，寬約1.5米，長10余米。一眼望去，便知道娘容轄的整體結(jié)構(gòu)呈一個“日”字，上、中、下以及左右共計五棟住房，而這些住房目前都為一位不愿透露姓名的老阿媽家所有，其余人家均為租住戶，他們大都在八廓街附近有著自己的生意。

  既呈“日”字形，說明娘容轄在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該有兩個寬敞的天井。但當(dāng)我走進(jìn)娘容轄時，第一個天井卻因為連著老墻加蓋了一小棟二層小樓，顯得有些擁擠，小樓用木板和鐵皮構(gòu)成，早晨時分，樓上房門緊閉，不知這個狹窄而簡易的“房子”里面究竟承載了多少人的重量。院子中唯一一口水井便在這個天井中，這是數(shù)十戶租住戶的唯一水源。我兩次來到這里，都看到兩位阿佳正在用塑料桶接水，有時候還需排隊，一個塑料桶一次大概只能接10升水，每天，她們都一次次地將水提上樓，又一次次地拎著桶下來取水。

  第二個天井原本就很窄，此處是公共廁所的所在，廁所外放著一個超大的鐵皮桶，為沖廁之用，我清晨到達(dá)這里，一條來向不明的長管子正在往鐵皮桶里放水，估計一桶水剛好夠用一天。

  規(guī)模最大的私塾

  盡管目前顯得有些凌亂，但它的前身可是近代西藏著名的私人學(xué)館——娘容轄私塾，是20世紀(jì)30年代由西藏著名的醫(yī)學(xué)家和民間教育家仁增·倫珠班覺創(chuàng)辦的。索窮編著的《拉薩老城區(qū)八廓游》中對這段歷史有記錄：

  娘容轄本是拉薩大貴族索康家的房產(chǎn)，約在20世紀(jì)30年代出租給當(dāng)時的著名藏醫(yī)仁增·倫珠班覺居住，逐漸興旺，最后以娘容轄診所、娘容轄私塾聞名后世。

  仁增·倫珠班覺，1898年出生于西藏尼木宗松普地方如村一個叫“如門巴倉”的藏醫(yī)世家，從小聰慧好學(xué)、勤奮刻苦。

  1915年，17歲的仁增·倫珠班覺離開家鄉(xiāng)，只身來到拉薩，投奔十三世達(dá)賴?yán)锏谋＝♂t(yī)生歐席·強巴圖旺門下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藏醫(yī)知識。由于他為人謙虛、勤快懂事，深得眾人喜愛，強巴老師對他也是另眼相看，經(jīng)常帶他到天葬場解剖尸體，講解醫(yī)學(xué)理論，指導(dǎo)實踐。

  29歲那年，仁增·倫珠班覺滿師自立，先后在“果布康薩”、“娘容轄”開辦診所和私塾，迎來事業(yè)的鼎盛時期。特別是他一手創(chuàng)辦的娘容轄私塾，樓下是課堂，樓上是診所，樓頂上曬藥，在當(dāng)時規(guī)模最大。他的事業(yè)從這里走向興盛。

  仁增·倫珠班覺的教學(xué)方法

  鼎盛時期的娘容轄私塾有300多名學(xué)生，四個年級，仁增·倫珠班覺先生按照藏文書法字體給各個年級起名，最低的班叫“嘎布西”，往上是“粗仁”、“粗益”、“基哲”。先生從每個年級的學(xué)生中選出四個“興果”，稱“粗仁興果”、“粗益興果”等。他們相當(dāng)于榜樣生或類似于學(xué)習(xí)委員、輔導(dǎo)員。“興果”上設(shè)立四個“根約”，負(fù)責(zé)班里的日常事務(wù)。“根約”之上有四個“根達(dá)”，還有四個“益堅果巴”（相當(dāng)于后勤管

  位于瑪吉阿米的東側(cè)、八廓街東孜蘇路81號的老大院叫“娘容轄”。這座年代久遠(yuǎn)的藏式樓房里住著數(shù)十戶藏族居民，這里是拉薩市文物管理局1988年登記、掛牌的92處“拉薩古建筑保護(hù)院”之一，這座建筑占地300平方米，是曾名噪一時的“娘容轄私塾”和“娘容轄診所”舊址。

  ■文/圖 記者 沈未蘭

  理人員），負(fù)責(zé)管理學(xué)校紙筆、墨水、書寫板、坐墊等。這些都是從學(xué)生中選拔。

  學(xué)校里的每個班級配備一幅宗教唐卡畫，每當(dāng)節(jié)假日來臨時，叫學(xué)生辨認(rèn)唐卡上的佛像，如果學(xué)生認(rèn)不出來，就讓其穿上跳神的服裝裝神弄鬼，以示懲罰，甚至確認(rèn)“態(tài)度很好”，才能停下來。

  學(xué)校每月14日、29日（藏歷）進(jìn)行會考，由仁增·倫珠班覺親自打分。成績出來后，學(xué)生按照分?jǐn)?shù)高低依次排隊，然后由每個高分者依次逐個鼓足力氣用竹筆抽打低分者的臉頰，因此考分最低的被抽得最多，但他也有發(fā)泄的對象——用竹筆抽打掛在立柱上的一塊牛皮，而且還要向生牛皮磕頭，還要學(xué)驢叫打滾以逗人發(fā)笑。

  藏歷12月27日前，進(jìn)行新年會考，學(xué)生可以畫各種吉祥符號掛在教室墻上，即興發(fā)揮，當(dāng)眾講解，非常熱鬧?？梢哉f是苦讀一年后的狂歡時刻。平時，仁增·倫珠班覺不允許學(xué)生把字紙帶回家，但考試卷一定要帶回家讓家長過目，也算是先生對學(xué)生家長的交待。

  學(xué)生的私塾記憶

  曾是娘容轄學(xué)生的朗蘇·仁桑這樣回憶他在私塾的一天：

  早晨，天蒙蒙亮?xí)r，家里的女侍把我叫起來，幫我穿戴整齊，然后簡單地喝上一口酥油茶，馬上去學(xué)校上早課。

  那時候我年齡太小，走在路上還覺得迷迷糊糊的，好像沒有完全清醒，但已經(jīng)能看到街上很多行人。

  早讀結(jié)束后，學(xué)生各自回家吃早飯。吃完飯又回來上學(xué)。

  娘容轄學(xué)校有32柱面積（柱是藏族傳統(tǒng)計算面積的單位，1柱約等于9平方米）的教室，分四個班級。樓上有一間能容納20多人的小型教室，老師專門把特殊家庭的孩子請到里面，單獨授課。

  樓下的大課堂，“根達(dá)”和“根約”的座位都在那里，一般學(xué)生也都在那里學(xué)習(xí)。一般情況下，白天只進(jìn)行書法和籌算教學(xué)，不進(jìn)行讀念課程。低年級必須在特質(zhì)的習(xí)字板上寫字，不允許在字紙上書寫。學(xué)生中有很多貴族公子的陪讀生和傭人，有的連習(xí)字板都置辦不起。不得不說我們的先生是菩薩心腸，他給那些買不起習(xí)字板的學(xué)生準(zhǔn)備了成套的文具，免費借給他們使用。白天的娘容轄是安靜的，沒有一般人想象中的喧鬧……

  和平解放前的西藏教育是寺院教育、官辦教育和私塾教育三足并立的格局。私塾教育又有家塾和私人學(xué)館之分。前者是領(lǐng)主、貴族、官員或富商聘請有學(xué)問的老師在自己家中為子女授課，后者則是設(shè)立在主要城鎮(zhèn)的私立學(xué)校。1959年以前，拉薩有大小十多家私塾，主要有達(dá)布林私塾、電報局私塾、娘容轄私塾，而娘容轄私塾規(guī)模最大、名氣最響。

  娘容轄私塾的費用一般由娘容轄診所供給。藏醫(yī)是醫(yī)藥不分的，一個合格的藏醫(yī)不但要會摸脈看病，而且還要會自己炮制藏藥。但是，藏藥的炮制過程比較復(fù)雜，原材料中有很多重金屬的成分，加之加工工藝相對落后，每當(dāng)在炮制藏藥的時候，很多醫(yī)生手掌開裂、頭痛眼腫，這就是為什么很多藏醫(yī)過早地謝頂、失明的原因。不幸的是，仁增·倫珠班覺醫(yī)生在他40多歲的時候也脫落頭發(fā)、雙目失明。但他不為所困，一直堅持看病、教書，直至生命的最后。

  西藏和平解放后，政府在原娘容轄診所的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了八廓街藏醫(yī)院，娘容轄的后代多被安置在這里工作，現(xiàn)在有的已經(jīng)退休，有的還在行醫(yī)。

  如今，娘容轄大院仍然完好無損地保留著，它已經(jīng)成為八廓街古老文化的重要組成部分。