蘭州灣子祭祀臺
巴里坤境內，天山腳下，有一條蜿蜒逶迤的古牧道，當?shù)厝朔Q，天山有多長，牧道就有多長。古牧道下面的山坡上，有一個掩映在野玫瑰中的村莊——蘭州灣子，1984年的一次重大考古發(fā)現(xiàn)，讓這個只有三十余戶人家的小小村莊不再平靜。
遺址與古城相望
我在一個清晨走進蘭州灣子，古牧道下的大祭臺前，漫山遍野的野玫瑰競相開放，曾被征戰(zhàn)的馬蹄碾碎的花魂在晨光中緩緩的吐出一縷幽香。
昔日的王庭遺址與古城巴里坤遙遙相望。在野玫瑰的花香中，歷史與現(xiàn)實久久地對峙又依戀地膠著。
大祭臺無聲地肅立在天地間，試圖還原曾經的故事。這里曾經上演過怎樣慘烈的場景已經無人知曉，但是每個愿意來到這里的人都會憑借各自心底的猜想，拼接出原始的畫面！
碳化的麥粒殘存著生命的痕跡，留下的只有野玫瑰恣意的芬芳。那些山間妖冶的精靈洞悉著光陰，用刺的堅韌守護著蕊的嬌嫩。在這片土地上，它們才是最智慧的生存者，時間于它們，只是來來去去的春夏秋冬，只是在季節(jié)的交替里完成花開花謝的生命接力！
一季季的風永不疲憊地掠過，流云在山巒留下詭異的影子，變幻莫測。一個個部落帶著他們的弓箭、他們的種族，他們的傳奇被馬背馱載著來到這里，留下一些印痕后又打馬而去，追逐著水草，做無止境的遷徙。海子翻卷著浪花，西去、再西去，昔日的滄海變成桑田，人類追尋的足跡就這么默契的重合著。
若干年后，這片泥土被踩上新鮮的腳印，隱沒的游牧王庭遺址前繁衍出躬耕勞作的新生活。曙光中，一個草原上的城市正在崛起。曾經的草原帝國只留下古“鄂博（來源于蒙古語敖包）”默然靜立的身影，接受著人們研究考證的目光。
石頭不只是點綴
無論這塊土地曾被不同時代的人賦予過怎樣的稱呼，但現(xiàn)在人們熟悉的，是“蘭州灣子”這個名稱。
《巴里坤鄉(xiāng)土志》記載，清代康熙年間，蘭州的一位倪姓石匠和邵姓木匠一同來到鎮(zhèn)西（巴里坤）謀生，落腳在縣城的一個角落里。后來他們居住的地方因為要筑建會寧城——滿城，只得遷居。兩人最后相約尋到了這一處山清水秀的山灣，他們帶著家人撿拾起漫山遍野的石頭，搭建了第一個賴以安家的石頭屋。蘭州灣子因此得名！
今天的蘭州灣子，還有很多居民習慣用山上的石頭壘砌自家的院墻，無處不在的石頭，讓村莊看起來好像是山的某一個器官，渾然如一。村子遠離塵囂、遺世獨立、風貌古樸，也有人稱這里為石頭村。
石頭村是一個名副其實的石頭部落，大大小小的石頭遍布山坡，期間夾雜著一蓬蓬的野玫瑰。每年六月花開的時候，濃烈的艷黃與樸拙的青褐相映成趣，野玫瑰掩映下的村莊上空淡煙氤氳，村子窄窄的巷道里穿行往來著來自五湖四海的游客和扮相普通的本地住戶。堅硬與柔弱，古樸與現(xiàn)代，都是蘭州灣子別致的名片。
但是蘭州灣子最吸引人的地方是“古游牧部落王庭遺址”這個論斷。相繼發(fā)掘的鄂博遺址中透露著三千年前青銅時代的蛛絲馬跡。
石頭村的石頭絕不只是一種點綴，它們是古老歲月的見證者，戰(zhàn)爭與火洗禮過這片土地之后，相關的記憶被深深浸濡進石頭里，一些神秘的語言借助石頭折射出一些我們不曾知道的故事。這些刻在石頭上的秘密總會在一個偶然的時刻，被人發(fā)現(xiàn)，并且關注。
奇怪的“石頭娃娃”
1978年，一位叫張平年的教師在蘭州灣子任教，一個經常遲到的學生引起他的注意。學生告訴他是因為跑去山坡上看“石頭娃娃”而忘記時間。
滿心好奇的張平年在學生的帶領下跑去看那些“石頭娃娃”，拂去沙塵，呈現(xiàn)在張平年面前的那些石刻線條簡單卻形象生動，表現(xiàn)手法帶著一種純樸的夸張。雖然當時他尚不知道這些畫代表著什么意思，但是直覺告訴他，這些“石頭娃娃”有著非比尋常的歷史研究價值。
冬天的時候，他趕著羊群在山坡上放牧，跟一位居住在冰溝溝口的哈薩克牧民聊天，聊起了“石頭娃娃”。“那個神一樣的東西只有在日出或日落的時侯，或者陰天要下雨的時候才大片大片的出來。”
這番交談，讓張平年大受啟發(fā)，“石頭娃娃”可能是一種血跡和油脂混合的描摹物。油脂滲透進了石頭的表層，當石頭表面遇到雨水時，涂抹了油脂的部分就變得清晰，所以就像牧民所說的那樣，只有下雨的時候，才能看到。
沿著古牧道，張平年發(fā)現(xiàn)，除了“石頭娃娃”外，還有很多以動物形態(tài)為對象的內容，而且有很多不再單純是描摹在石頭表面的，而是用利器鑿刻上去的。這些留在石頭上的神秘圖像，是什么人，什么時候，在什么背景下留下的，他想要傳遞的是怎樣的信息呢？
消失的火焰
聽到蘭州灣子發(fā)現(xiàn)了古遺址，張平年找到西北大學文博學院考古研究室主任王建新，對他說起“石頭娃娃”的事。王建新告訴他，“石頭娃娃”應該就是巖畫，屬于史前人類記載事件的一種特殊“語言”，而且在蘭州灣子有可能存在一個很大的巖畫帶。
隨后，一只考古隊對方圓5公里的巖畫區(qū)進行了專業(yè)細致的研究，這里的1000余幅巖畫基本鑿刻在較大的三角形和長方體的石頭上，畫面內容多以狩獵場面表現(xiàn)，行獵方式有步獵和騎獵，獵人們使用的武器，不單有常見的弓箭，還有投槍、棍棒、繩索等。此外，巖畫中還有太陽、植物、生殖崇拜圖象和蛇、蜥蜴等爬行動物、飛禽及其它刻劃符號?？脊抨犕茢啵@些體現(xiàn)古人類自然崇拜、神靈崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜的巖畫，可能是巫術活動的一種程序，巖畫群集中的地方也就是古人類的祭祀中心。
這種猜想在隨后進一步的發(fā)掘勘察中得到證實，考古隊在蘭州灣子遺址區(qū)西南一個山頂上，發(fā)現(xiàn)了一個東西長20余米，南北寬10余米的高臺，高臺的正北方有三塊巨石壘成的標志，從南向北看像虎的造型，從東、西兩個方向看像有雙手在捧心祭天，高臺上依然有火燒過的痕跡，還有四具似被肢解的人體殘骸，種種跡象表明，這是一個祭天之所。
人們只能推斷，這片花香馥郁的土地在3000年前的時代中，有太多讓古人迷惑的東西，在所有的現(xiàn)象都無法解釋的時候，他們把自己的同類推上祭壇，從蘭州灣子茂密的原始森林中拉來巨大的原木，點燃起熊熊烈火，祈求得到上天的啟示。
(責任編輯：鑫報)
