先知穆罕默德說(shuō):“學(xué)問(wèn),雖遠(yuǎn)在中國(guó),亦當(dāng)求之。”阿拉伯世界從西亞延伸到北非,從印度洋延伸到大西洋,各國(guó)國(guó)情、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度各不相同,與中國(guó)在傳統(tǒng)、體制、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面也差異甚大。然而,中阿友好合作源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)同22個(gè)阿拉伯國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化等領(lǐng)域建立的全方位合作關(guān)系,折射了中華民族和阿拉伯民族的長(zhǎng)期友好交往歷史,更是以中國(guó)為代表的儒家文明和以阿拉伯國(guó)家為代表的伊斯蘭文明友好合作的典范。中阿友好是大勢(shì)所趨,雙方合作存在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第一,中阿友好具有深厚的歷史基礎(chǔ)。中阿和平交往延續(xù)了兩千年,古代“絲綢之路”、鄭和下西洋、元朝時(shí)期著名的摩洛哥旅行家伊本·白圖泰不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó),都是中阿友好的見(jiàn)證。一千多年前,亞洲東部的中華民族和亞洲西部的阿拉伯民族均處于強(qiáng)盛時(shí)期,兩大民族通過(guò)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化往來(lái),建立了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;中華民族和阿拉伯民族在友好交往的過(guò)程中為各自的社會(huì)發(fā)展注入了活力中國(guó)的茶葉、陶瓷、絲綢成為阿拉伯民族日常生活的重要組成部分;隨著伊斯蘭教自西向東傳入中國(guó),伊斯蘭文化也成為中華文明的重要組成部分,文明間交往使古老的中華文化和阿拉伯文化內(nèi)涵更加豐富,且由于雙方長(zhǎng)期相互影響、相互借鑒,中阿兩國(guó)民族豐富了“東方文明”,而亞洲東部的儒家文明和亞洲西部的伊斯蘭文明成為“東方文明”的兩大主體文明。中華文明與阿拉伯文明的交匯促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步,帶動(dòng)了歐亞大陸其他文明的勃興,促進(jìn)了亞洲次區(qū)域文明的興起,成為人類(lèi)的共同文化遺產(chǎn)。
第二,中阿友好具有堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。中華民族和阿拉伯民族在過(guò)去一千多年里經(jīng)歷了相似的發(fā)展歷程:雙方都有輝煌的歷史鼎盛期,并在近代隨著西方工業(yè)革命的突飛猛進(jìn)而淪為殖民地或半殖民地,飽受西方大國(guó)的蹂躪、欺凌和掠奪。同新中國(guó)一樣,大部分阿拉伯國(guó)家都是在一戰(zhàn)或二戰(zhàn)后獨(dú)立的新興發(fā)展中國(guó)家,都是在古老的文明的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新政府,都長(zhǎng)期受到西方霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的打壓,也都長(zhǎng)期受到西方媒體的妖魔化“中國(guó)威脅論”與“伊斯蘭威脅論”甚囂塵上。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的徘徊和探索,中阿雙方當(dāng)前都在努力實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族復(fù)興與阿拉伯—伊斯蘭復(fù)興,都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式和發(fā)展道路。雙方既需要交流成功經(jīng)驗(yàn),也應(yīng)汲取失敗教訓(xùn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,相互借鑒,共謀發(fā)展。
第三,中阿友好具有共同的價(jià)值觀基礎(chǔ)。中阿雙方一貫主張相互尊重,互利共贏,反對(duì)對(duì)他國(guó)內(nèi)政指手畫(huà)腳、動(dòng)輒使用武力。當(dāng)前,無(wú)論是中國(guó)還是阿拉伯國(guó)家都堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,主張通過(guò)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的拓展、就業(yè)渠道的增加以及依靠國(guó)際互利共贏的貿(mào)易與投資來(lái)增加社會(huì)財(cái)富,在一定程度上就是要實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展、共同繁榮。因此中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的價(jià)值觀基礎(chǔ)是:共同發(fā)展、和平發(fā)展,反對(duì)掠奪資源、武力干涉他國(guó)內(nèi)政。
第四,中阿友好具有重要的政治基礎(chǔ)。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái),新興大國(guó)崛起、地區(qū)一體化進(jìn)一步發(fā)展、各種政治力量重新組合成為“后危機(jī)時(shí)代”國(guó)際格局的主要特征,中阿雙方在聯(lián)合國(guó)維護(hù)巴勒斯坦人民正當(dāng)權(quán)益、在全球氣候變化大會(huì)上維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展權(quán)、在20國(guó)集團(tuán)框架內(nèi)維護(hù)新興國(guó)家的共同利益、在多邊舞臺(tái)上共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化,達(dá)成了廣泛的政治共識(shí)。
第五,中阿友好具有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中阿雙方同屬發(fā)展中國(guó)家,各自?xún)?nèi)部均有不少亟待解決的問(wèn)題,如大量貧困人口、社會(huì)建設(shè)滯后、貧富分化、文明生態(tài)建設(shè)任務(wù)繁重等,但雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也迎來(lái)了重要機(jī)遇期。中國(guó)和阿拉伯總?cè)丝诩s17億,面積近2400萬(wàn)平方公里,占世界總?cè)丝诘?/4,占世界陸地總面積約16%。中阿雙邊經(jīng)貿(mào)合作具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性,這并不局限在能源領(lǐng)域,還表現(xiàn)在貿(mào)易、投資、工程承包等方方面面。中阿雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,尤其是在脫貧、治沙、環(huán)保、民生改善、社會(huì)管理等領(lǐng)域的合作,對(duì)全人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是巨大的成績(jī)。
最后,中阿友好具有堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略文化基礎(chǔ)。從戰(zhàn)略文化來(lái)看,中華民族與阿拉伯民族同屬?gòu)V義上的“東方社會(huì)”,與“西方社會(huì)”存在較大差異西方重自由,東方重秩序;西方重權(quán)力,東方重正義;西方重個(gè)人,東方重家庭;西方重外張,東方重內(nèi)斂。由于中阿在戰(zhàn)略文化層面具有相似性,雙方開(kāi)展合作與達(dá)成共識(shí)的可能性大大增加。
總之,中華民族與阿拉伯民族一樣,既有引以為豪的燦爛古代文明,也有近代積貧積弱、任人宰割的悲慘遭遇,更有探索適合自身發(fā)展道路的追求與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的憧憬。中阿合作論壇的成立與影響力不斷提升、中阿人文外交的日益頻繁、中阿貿(mào)易額的不斷增長(zhǎng)、阿拉伯世界“中國(guó)城”的興起都是中阿友好的見(jiàn)證。新時(shí)期,中阿雙方應(yīng)進(jìn)一步提升對(duì)方在自己全方位外交中的地位,在中華民族與阿拉伯民族之間,尤其在雙方青年和民眾之間重新構(gòu)筑起一條理解與溝通的“絲綢之路”,共同應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下雙方戰(zhàn)略合作面臨的挑戰(zhàn)。
（作者為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中東研究所“中阿合作論壇研究中心”副研究員）
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
