有人說，龜茲古城只有謎面，沒有謎底；的確是這樣。 龜茲古城既不是毀于戰(zhàn)爭，也不是毀于自然，更不是毀于瘟疫，甚至也不是毀于宗教之爭。那么，龜茲古城的消亡到底是什么原因呢？ 人們對于歷史的了解，一是史書，一是文物。其實這二者都有著先天的缺陷。專制傳統(tǒng)下的史書不過是被抽干了水分的帝王家譜，大眾的生活則絕少觸及。更何況，不少的史書不是為了說明真相而是為了掩蓋真相，或以一種真相掩蓋另一種真相。出土文物受到諸多限制，考古學家走巖棚、入洞穴，聚中原、游邊陲，風餐露宿，踏破鐵鞋，所獲歷史遺存在破譯古代社會古人生活上也常常掛一漏萬。還有一個了解歷史的途徑是否被忽略了呢？那就是民間傳說。

　　人可以傳宗接代，歷史其實也一樣，古國消亡，子民存活，他們一代接一代地延續(xù)著祖先的香火，也把歷史一代一代地傳下來。 關(guān)于龜茲古城的消亡，民間的傳說甚多，雖然說法和情節(jié)各不相同，但時間卻大體上都集中在回鶻稱汗的時期，其消亡的過程也大致相近，在尚無足夠的出土文物做最后的證實之前，我們只有選其一種說法。龜茲人并不善于編故事，他們的傳說，只能是從他們的祖先那里傳下來。

　　回鶻稱汗的年代，大約在公元848年，最早的可汗叫龐特勤。這個汗稱得不容易，歷史上有名的回、黠相爭，劍戟相加，一戰(zhàn)就是28年。28年里，龜茲人一直生活在戰(zhàn)火之中。往遠的說，龜茲國從建國到消亡的一千多年里，就一直生活在戰(zhàn)火之中。 回鶻稱汗之后，最初還是設(shè)王宮于早先的都城之中，稱汗的王也下定決心要將遭到戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的龜茲都城修復(fù)起來。但是，都城的老百姓已經(jīng)從心底里拋棄了這座都城。老百姓生活在這座都城里，就像生活在一場可怕的惡夢之中。早上睜開眼睛，首先看到的就是墻壁上的因為戰(zhàn)爭而留下的破洞，晚上到小飯館去坐一坐，屁股下的凳子也是殘缺的，有的甚至還冒著刀砍的痕跡，夜晚入睡，狂風一起，他們會以為是破城的鐵騎攻上來了。就是下田耕種，挖出來的，也是戰(zhàn)爭的遺留物。

　　一位老農(nóng)，在地里一砍土曼挖下去，帶出來的卻是一顆破頭骨，沙土自那黑幽幽的洞里流出來，令人觸目驚心。當天晚上，老農(nóng)就病了，神情恍悔而又語無倫次。不久，又瘸了，抱著那塊被他砍裂了的頭骨，滿街疾走，狂呼亂叫：“刀兵來了，刀兵來了。”走累了，就抱著那塊頭骨嗚嗚地哭：“我殺人了，我殺 人了。”最終，老農(nóng)倒斃在渭干河的河沿上，稠頭灰白的頭發(fā)，如荒草一般，隨風顫抖，人則蜷成了一團，跟狗一樣大小。類似的情況還有不少。 在百姓看來，都城就是災(zāi)域，不管誰稱王，刀劍相殘是免不了的。也就是這個時候，神秘的巫師開始大行其道，不斷地，預(yù)測出某月某日要起刀兵，某年某月要換汗易位，弄得老百姓人心惶惶。 人們開始商量著如何逃離都城。龜茲是富饒之國，塔里木河也離得不遠。只要有水，就是福地。厭倦了戰(zhàn)爭和喧鬧，人們愿意過一種平靜的生活。這樣，人們就開始謀劃著往城外搬，往淺山的山溝里去。 這其實很好，一條小溪，一片草灘，背靠大山，養(yǎng)一群羊，搭幾間房，種一片地，晨起暮歸，平靜而又安詳。沒有刀兵之慮，沒有苛捐雜稅，更沒有官府的橫行霸道。龜茲人喜歡這種生活。 開始是一戶兩戶，悄悄地遷走了，并沒有引起官家的注意。但慢慢地，遷走的人就多了起來，且由一戶兩戶變?yōu)槿龖粑鍛羯踔疗邞舭藨?，遷出去，就能組成一個小村落，也便于相互照顧。 最終引起官府的警惕和憤怒，是因為一位騸馬匠的出走。這位叫莎古克的騸馬匠是龜茲最有名的馬匠，王宮里的馬，是經(jīng)他的手騸掉的。他騸掉的馬，就比較溫順，后宮里的貴族們，都喜歡騎這種馬。回鶻稱汗以后，可汗王宮里的馬還是歸莎吉克騸。 但莎吉克卻不想在都城里呆下去了。因為，他看到稱汗的回鶻人跟先前的王一樣，并不把龜茲人真正當回事兒，戰(zhàn)爭的發(fā)生也是不可避免的。于是，他也在一個月光皎沽的夜里，帶上全家，悄悄地溜走了。 騸馬匠離城不久，可汗從烏孫弄到了一批馬，樣子非常漂亮，只是沒有騸，性情兇猛。可汗的一個兒子執(zhí)意要騎，結(jié)果從馬背上摔了下來，折斷了胳膊。可汗大怒，責問何以不騸。 宮里人報告，“騙馬匠走了。”

　　于是，可汗派人抓回騸馬匠，并讓人將可憐的騸馬匠殺了，睪丸被掏出來，時間不長就死去了。 可汗殺騸馬匠，是想殺一儆百，阻止龜茲百姓的外逃，但實際上卻適得其反。聽到騸馬匠被害的消息，老百姓更加相信都城是兇城，認定巫師所言必定靈驗，刀兵之災(zāi)就在眼前。遷居之勢沒能剃住反倒愈演愈烈。而且，龜茲的老百姓充全鐵了心， 一街一巷子的人往外擁，根本不聽官府的勸說和阻攔。城市的存在，決定于居民，居民一去，城市的存在就沒有意義了。 都城的正常生活完全被打亂。王宮之內(nèi)居然出現(xiàn)斷水現(xiàn)象?？珊箒y了手腳，也為自己的所為后悔不已。于是，便緊急召集部屬們研究對策。結(jié)果，就連龜茲的上層貴族也厭倦了這座都城。他們說，這座都城千余年來，都是龜茲國的中心，你爭我奪，流的血太多了，多得不忍心讓人再看到它，這就是人們所說的“天厭之”,天都討厭它了，我們還有什么必要守住它呢。過去，龜茲國是稱王，可我們現(xiàn)在是稱汗。這就證明了龜茲國已經(jīng)消亡。我們不想步龜茲國的后塵，我們回鶻應(yīng)該以新的面貌出現(xiàn)，而不應(yīng)該守別人的爛攤子。 于是，“廢城遷都”的決策終于決定并以極快的速度昭示龜茲百姓。此舉動必然得到民眾的擁護。于是，百姓不再私自遷居而是等待可汗的安排。 接下來的事就是選擇新城的位置，關(guān)于新城的選定，也有一段近乎神秘的傳說，也值得一寫。 選擇新城地址的是一位大臣，大臣先是選定了龜茲西去50多公里的克孜爾千佛洞的附近，那里有一條美麗的大河，足以養(yǎng)育一個都城的人，而且河床寬闊，草灘如茵。但就在選定的當天晚上，大臣做了一個奇怪的夢，他夢見新遷的都城里，到處都是森森白骨，這些人骨的架子，橫七豎八地甩得到處都是。

　　一位白胡子的長者，拄著一根長長的桿子，拖哀哀的哭腔不斷地重復(fù)著：“罪過呀，罪過。” 大臣驚夢而醒，竟出了一身冷汗。再一打聽，才知道就在這塊土地上，發(fā)生過“千佛呻吟”的慘劇，是宗教之爭也是利益之爭，龜茲佛教石窟里也曾血流成河，數(shù)千冤魂，至今不得安患，大臣放棄了這個地方。 接著選定的是龜茲東去10多公里的一個叫大龍池的地方。這地方倒是個吉祥之地，過去迎接漢王朝的使者，都是在這里設(shè)壇迎奉的。大龍池也確實有一池水，雖不夠充沛，但供應(yīng)一個萬人的都城是絕無問題的。只是，一場風沙就打破了大臣的夢想。這風沙刮得奇怪，嗚嗚哇哇之中傳出一個聲音：“罪過呀！罪過！”. 大臣也放棄了這個地方。 奔波數(shù)十天毫無結(jié)果，大臣帶著一身風塵回到都城，但走到距都城僅有20公里的地方，突然一陣鼓樂齊鳴，一支迎親的隊伍出現(xiàn)在前面，且就地歌舞起來。新娘新郎不愧是跳舞的高手，左旋右轉(zhuǎn)，如旋風一般。而有意味的是，這一對新人的歌唱中，不斷地重復(fù)著“逛新城”的話。

　　大臣環(huán)顧四周，這才發(fā)現(xiàn)，這里就是距離昭怙厘佛寺最近的地方，也是玄奘講經(jīng)之地，這里的姑娘美如花朵。所以后來就有了“吐魯番的葡萄哈密的瓜，龜茲的姑娘一朵花”之說。 就是這兒了，大臣一跺腳，下定了決心，于是開始遷都。 跟西域其他古城消亡情況不同的是，龜茲都城不是廢棄而是搬遷。因為新舊城相距不遠，又因為不是戰(zhàn)爭災(zāi)害所迫，所以龜茲的這一次遷都非常從容。平民百姓不僅把所有家當運走，而且連房子也拆了，運走了拆下的木料。王宮里能搬的也都搬盡，搬不走的高大宮房也只留下了個空架子。不到半年，龜茲都城便只留下廢墟，不知道的人決不可能想象這就是都城。

　　一二十年以后，人們便開始在龜茲都城的舊址上種莊稼。莊稼長得是出奇的好，人們也就有了情緒，進一步開墾清理，最后連殘存的遺址也給清光了，只剩下一堵城墻，人們在它的周圍植樹造林，幾百年下來，雖然砍砍伐伐從未停止，但這里還是形成了一片林海，風光宜人。 龜茲古城就這么叫人類給拋棄了。原因只有一個，這里流血太多，壓迫得人透不過氣來。它什么都有，什么都好，但人們就是不喜歡它。 當然，這只是源于傳說。龜茲古城是如何被拋棄的還有待專家進一步的研究。