在古老的絲綢之路上，有不少公主堡一類的建筑。在哈密白楊河?xùn)|岸有座公主城廢墟；在庫爾勒鐵門關(guān)北部的公主嶺上，有座形似古堡的公主墳；在南疆名城喀什郊外有座香妃墓；在和田城有“傳絲公主”樹；在帕米爾高原塔什庫爾干還有座公主堡。

    這些公主墳、墓、堡和廢墟遺址，大都是歷史上中央王朝與西域少數(shù)民族實行聯(lián)姻之后而留下的遺址，盡管今天離我們已經(jīng)遠去，但在當時歷史條件下，對密切中央王朝與西域諸國的關(guān)系，增進友誼，追求安定美滿的生活，促進社會經(jīng)濟的共同發(fā)展，維護國家統(tǒng)一，都產(chǎn)生過巨大的影響，這并非虛傳，而是有史可鑒。

    在哈密白楊河?xùn)|岸原來有座公主城，始建于唐代，公元755年，唐王朝發(fā)生“安史之亂”,回紇葛勒克汗遣使請示協(xié)助唐朝平叛。十二月，回紇騎兵與唐將郭子儀會合，大敗叛軍。757年葛勒可汗又派他的兒子葉護等率領(lǐng)精兵4千余人和唐軍一起收復(fù)了長安和洛陽。唐肅宗念回紇協(xié)同唐軍平叛有功，曾封嫁給唐朝敦煌王李承采的可敦妹為公主和王妃（指回紇可汗之妹）。在鄂爾渾回紇汗國時期，唐王朝又將七位女子出嫁回鶻（原回紇），其中有三位是皇帝的親女兒。這一時期中央王朝與回鶻的和親可以說是我國封建社會民族關(guān)系史上最好的一例。

    到八世紀，鄂爾渾回紇汗國，發(fā)生大災(zāi)，改為回鶻的各部族大部西遷。有的遷徙河西，有的遷徙北庭一帶，其中一位公主留住哈密在白楊河?xùn)|岸修筑了公主城堡，后因年代久遠戰(zhàn)亂多起，化為廢墟。

    在庫爾勒鐵門關(guān)北面公主嶺上的公主墳瑩，是人們熟悉的維吾爾民間廣泛流傳的一對戀人--左赫拉公主與塔衣爾為追求婚姻自主，忠貞不屈，殉情死后修筑的墳?zāi)?，公主嶺山高路險，人們把這一對戀人的墳?zāi)篂楹我拊谏巾?，這說明這一對情人的傳奇故事深深感動了后人，為了讓大家不忘他們對愛情忠貞不屈的精神，所以人們才不辭辛勞用一塊塊石頭壘起了這座墳瑩。

    在喀什郊外的香妃墓，想傳是世居葉爾羌的伊斯蘭教始祖派噶木巴爾后裔的香妃家族，在公元1758年，乾隆皇帝命令定邊將軍兆惠進軍葉爾羌，盤踞在喀什噶爾的叛軍頭目大小和卓，出動重兵，將兆惠圍困，形勢十分危急。此時，香妃的五叔額色衣、哥哥圖爾都，立即率領(lǐng)布魯特（今柯爾克孜族）騎兵，出擊喀什噶爾。叛軍服背受敵，兆惠也乘機反攻，大獲全勝。叛軍平息后，額色衣、圖爾都，都因平叛有功，被清廷封為輔國公。

    1760年，香妃也因家族有功而被召進京，先作貴人，后被封為容妃。香妃在清宮生活了二十八年去世，死后葬于河北東陵。在傳說中，說香妃遺體經(jīng)噴灑藥物后，用124人，歷時三年半，抬回故鄉(xiāng)喀什噶爾厚葬，才修了香妃墓。二百多年過去了，香妃墓已成為自治區(qū)重點文物保護單位。

    在古絲綢之路上的和田，還有一個傳絲公主樹的古老傳說，講和田原本沒有桑蠶，但當?shù)厝税旬a(chǎn)于中原的蠶桑絲綢視為稀世珍寶。為了得到蠶桑之種，和田王“命使以求”,但皇帝“秘而不賜”.于是和田王“卑辭下禮，求婚東國”.皇帝“允其情”后，和田王便囑咐迎婦使臣：“爾致辭東國君女，我國素無絲棉桑蠶之種，可以持來自為裳服”.公主聽了使臣轉(zhuǎn)達的國王之言，便“密求其種，”以桑蠶之子置帽絮中。既至關(guān)防，主者遍索，唯王女帽不敢以檢“.自此和田便有了桑蠶之種。傳絲公主便由此而來。唐玄奘在《大唐西域記》中還記述了這個動人的故事，并說親眼見了公主栽種的桑樹。也許傳絲公主樹今天早已不在了，但這一古老的傳說仍然銘記在人們心田。

    在古老的絲綢之路上除了公主城、公主墳、香妃墓、公主樹之外，要說最具有異鄉(xiāng)情趣和傳奇色彩的還要屬帕米爾高原上的公主堡了。

    傳說在很早以前，西域波力斯（即波斯）國王忽然做了一個夢，夢見一位美麗的少女，一如天人，說是來自東方太陽升起的國度。國王醒來，從此寢食不忘夢中人，就派兩名大臣向著太陽升起的方向前去求親。兩名大臣行程萬里，來到中國，見這里人們的衣服相貌，與國王夢中所見略同。于是他們拜見中國皇帝，獻求親書信。中國皇帝被遠方國王的赤誠心意感動，就許嫁了公主，并派一批男女侍從跟隨出國。兩位大臣護衛(wèi)公主西行途中到了帕米爾，不巧前方發(fā)生戰(zhàn)亂，道路被阻。為保安全，兩位大臣和侍從們找了一個險峻異常的高山，筑起城堡行宮，將公主安放在高山上，大臣等在山下守護。過了幾個月，戰(zhàn)事平息，兩位大臣請見公主，卻發(fā)現(xiàn)公主有了身孕。這可嚇壞了兩位大臣，經(jīng)反復(fù)查問，無其結(jié)果。最后公主身邊最親信的宮女說：”公主住在高山，凡人怎能見到公主，只是每當正午，就有一位美丈夫從太陽上下來，與公主相會，你們不要亂猜了“.兩位大臣聽了無奈，但見了國王覺得仍不好交代，難免有殺身之禍，商量不如暫且留居此地。后來公主生了一個男孩，非常聰慧英俊，大家就奉這個男孩為王，即碣盤陀國第一代國王。

    公主協(xié)助國王操持國事，使得四鄰之國個個臣服。忽一日，公主沉疴不起，就囑咐國王：”我是東土之人，死后，你要把我埋在宮室東方一百步之處，讓我的墳?zāi)瓜蛑柹鸬姆较?ldquo;.公主死后，國王就依照母親遺囑辦理了后事……

    這個古老的傳說和當?shù)厮俗迕耖g流傳的故事大同小異。英國人斯坦因在上世紀初經(jīng)帕米爾考古時，也記載了這個故事。至今這座公主堡的遺址仍然遺存在塔什庫爾干境內(nèi)。所以這一傳奇性的傳說看來也并不純屬天方夜譚。

    綜上所述，可以說自古以來，我國中央王朝，往往都曾采用”和親“方法，來增強同邊疆少數(shù)民族之間在政治、經(jīng)濟、文化上的聯(lián)系，也反映了各族人民對美好生活的一種追求和響往，為維護國家統(tǒng)一，加強各民族之間的團結(jié)，無疑都起了積極作用。