各種書(shū)體的相互影響

 

 

    魏晉時(shí)期政治上極為混亂，社會(huì)極為動(dòng)亂，思想極為活躍，言論極為自由，情感極為豐富。這樣一種矛盾的社會(huì)恰恰為中國(guó)書(shū)法發(fā)展提供了有利條件，魏晉時(shí)期是中國(guó)書(shū)法成熟發(fā)展期，篆、隸、行、草、楷五體書(shū)法在這一時(shí)期基本形成，追溯這幾種書(shū)法的起源及相互影響對(duì)研究書(shū)法發(fā)展極為重要，樓蘭殘紙?zhí)峁┝丝晒┭芯康淖糇C。通常認(rèn)為在書(shū)體的形成過(guò)程中，先有楷書(shū)然后才有行書(shū)和草書(shū)？髴，書(shū)法書(shū)體的先后排列次序?qū)ρ芯繒?shū)法形成及其演變的過(guò)程意義重大，魏晉時(shí)期由隸書(shū)先向楷書(shū)轉(zhuǎn)變，還是先向行書(shū)、草書(shū)轉(zhuǎn)變，歷來(lái)爭(zhēng)論不休，由于沒(méi)有這一時(shí)期的實(shí)證使得這種爭(zhēng)論誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，樓蘭出土的500多件簡(jiǎn)牘，200多件殘紙，絕大多數(shù)是由隸書(shū)向行書(shū)轉(zhuǎn)變的書(shū)體，其中有一部分是初期隸轉(zhuǎn)行的字形，這種字形明顯帶有隸意，實(shí)際上是一種潦草的隸書(shū)，另一種字形是成熟的行書(shū)字體，這一部分字體已經(jīng)基本脫離了隸意的字形，只是在少量的筆法上有隸書(shū)的味道，當(dāng)然也有一些字形是隸書(shū)向楷書(shū)轉(zhuǎn)變的字形。

 

 

    綜觀這一時(shí)期字形的轉(zhuǎn)變，我們可以得出這樣的結(jié)論：經(jīng)過(guò)西漢200多年的演變，由篆書(shū)變?yōu)殡`書(shū)并將隸書(shū)列為漢代的官方書(shū)體，之后到了魏晉三國(guó)時(shí)期加快了由隸書(shū)向行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)的轉(zhuǎn)變，西漢時(shí)期大力推廣隸書(shū)與罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政治氛圍有關(guān)，漢代統(tǒng)治者政治上的獨(dú)斷專行必然導(dǎo)致歷史形態(tài)的變化，將隸書(shū)列為官方書(shū)體，就是這種歷史形態(tài)收緊的表現(xiàn)。但是隸書(shū)是有其自身發(fā)展規(guī)律的。在西漢200年的期間隸書(shū)雖然作為官方書(shū)體存在，但是民間則在進(jìn)行著各種書(shū)體的演變和探索，這一方面是隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的速度緩慢，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需求，另一方面是中國(guó)書(shū)體不可能永遠(yuǎn)被禁錮在一種書(shū)體之內(nèi)，需要更多的書(shū)體來(lái)表達(dá)人們的審美意識(shí)及其感情色彩，可以說(shuō)在西漢的后期，實(shí)事上隸書(shū)與行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)已經(jīng)并存。西漢政權(quán)的覆滅為書(shū)體提供了更大的自由空間，因此在220年-450年間--特別是在前期整個(gè)中國(guó)書(shū)法的書(shū)體在擺脫了西漢統(tǒng)治之后像脫韁的野馬，呈現(xiàn)出了萬(wàn)馬奔騰一發(fā)不可收拾的局面?？梢韵胂笤谡麄€(gè)中國(guó)各個(gè)諸侯國(guó)和民間不同書(shū)體呈現(xiàn)出各種書(shū)體并存的局面，并相互影響取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使新的書(shū)體誕生并定型，樓蘭殘紙就讓我們看到并再現(xiàn)了這一時(shí)期書(shū)體演變的語(yǔ)境及其自由的程度。

 

 

    需要特別指出的是樓蘭殘紙發(fā)現(xiàn)之前，實(shí)際上是中國(guó)書(shū)體的一個(gè)空白期和斷代期，雖然也承認(rèn)并在論述這一時(shí)期是中國(guó)書(shū)法五體書(shū)體的形成期，但由于沒(méi)有實(shí)物印證，這種推斷顯得沒(méi)有說(shuō)服力，更為糟糕的是，由于整個(gè)西漢及其魏晉南北朝都沒(méi)有留下書(shū)法的墨跡，大量的漢碑和魏碑以當(dāng)時(shí)的官方字體隸書(shū)寫(xiě)成，這就造成了對(duì)隸書(shū)的放大以及對(duì)其他書(shū)體的不公，好像在整個(gè)漢代及魏晉仍然是隸書(shū)盛行，其實(shí)從魏晉殘紙的使用范疇看，西漢后期和魏晉前期在社會(huì)上已經(jīng)是盛行行書(shū)、草書(shū)。隸書(shū)只是在較為正規(guī)比如官方文告、奏折、匾額、碑文等場(chǎng)合才使用。而樓蘭殘紙則表明在當(dāng)時(shí)公文和私信大都采用了行書(shū)和草書(shū)，行書(shū)和草書(shū)是流行的書(shū)體，這一判斷不僅僅是將書(shū)法中的草書(shū)和行書(shū)的使用期提前，更重要的是解釋了在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中的一個(gè)現(xiàn)象，即所有書(shū)體都是以易識(shí)和快速為前提形成的，這種書(shū)法發(fā)展的基本規(guī)律解釋了它的生命力及其存在的必要性和可能性，同時(shí)也表明書(shū)體是在相互的影響中得以完善的。比如，樓蘭簡(jiǎn)牘和樓蘭殘紙中書(shū)體和后來(lái)成熟的書(shū)體相比盡管顯得幼稚甚至生硬，但它讓我們看到了各種書(shū)體最初融合形態(tài)，從中可以感悟書(shū)體發(fā)展的多種可能對(duì)今天書(shū)法的影響，正是樓蘭殘紙所表現(xiàn)的書(shū)體初始化的過(guò)程，顯示了書(shū)體以及筆法變化多樣性，悲劇在于這種多樣性被后來(lái)的各種法則所扼殺?；氐轿簳x書(shū)法的語(yǔ)境去欣賞并臨摹，就如同看到一棵并未修剪的參天大樹(shù)的勃勃生機(jī)，就像園林一樣我們今天的書(shū)法全是經(jīng)過(guò)修剪，已經(jīng)失去了自然野性的“人為的書(shū)法”.