《敦煌賦》

　　汪少潭/文   石空/書法

　　絲路明珠，戈壁蘇杭；國(guó)際名都，低碳長(zhǎng)廊。冰川羽冠，大漠霓裳；雄踞三省，傲立朔方。天山北視，祁連南向；瀚海西接，長(zhǎng)安東望。龍翔不才，禮贊敦煌；美善誠(chéng)偉，但賦其詳：
 

　　美哉敦煌，舉世無(wú)雙！佛國(guó)圣境，人間天堂；世界遺產(chǎn)，文明曙光。知識(shí)寶庫(kù)，藝術(shù)海洋；奧妙無(wú)窮，萬(wàn)千氣象。綠洲半疇)，四季瓜果飄香；黨河一彎，天釀甘露瓊漿；泉秀月牙，遠(yuǎn)客心潮激蕩；山奇鳴沙，誰(shuí)奏千古絕唱？

　　善哉敦煌，大愛無(wú)疆！盜掘不怒，棄荒難傷；德廣四海，情暖八方。刀耕火種，三苗戎羌；月氏夜遁，匈奴稱王。兩漢開郡，玉關(guān)楊柳成行；五胡亂華，西涼兵強(qiáng)馬壯。民族融合，吐蕃回鶻黨項(xiàng)；宋元明清，一曲興廢存亡！

　　誠(chéng)哉敦煌，風(fēng)雨滄桑！劫難彌陀，浴火鳳凰；笑傲江湖，醉臥沙場(chǎng)。衛(wèi)霍鐵騎，何敵可擋？持節(jié)不辱，誰(shuí)比班張？煬帝西巡，萬(wàn)國(guó)博覽首倡；玄奘東歸，九州大道弘揚(yáng)。鑿窟建佛，鼎盛最憶隋唐；拾遺補(bǔ)缺，今朝再譜華章！
 

　　偉哉敦煌，萬(wàn)古流芳！人生有限，世事無(wú)常；迷途北斗，苦海慈航。王道士陋，藏經(jīng)洞亡；斯坦因鄙，敦煌學(xué)強(qiáng)。雅丹新景，馬可駝隊(duì)未涉；沙洲古城，省市重塑輝煌。物華天寶，建設(shè)藝術(shù)之都；人杰地靈，復(fù)興禮儀之邦！
 

　　隴原新賦，四海名揚(yáng)；一帶一路，來(lái)日方長(zhǎng)。琵琶反彈，醒世良方；飛天散花，手留余香；壁畫不朽，為誰(shuí)紅妝？舍得隨緣，福壽永康。齊興華夏，共振炎黃；天下大同，和諧共享！

　　二零一零年二月十八日作于金城嗜龍齋

　　二零一六年三月三日于金城青云居最后一段略有改動(dòng)

　　夢(mèng)里的敦煌

　　汪少潭

　　有人說(shuō)：“看了敦煌莫高窟，就等于看到了全世界的古代文明。”因?yàn)槎鼗退囆g(shù)是“人類文明的曙光”，因?yàn)槟呖呤?ldquo;世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫(kù)”，是“世界上最長(zhǎng)、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊”。

　　可是，對(duì)于我這樣一個(gè)土生土長(zhǎng)的甘肅人而言，這個(gè)世界藝術(shù)家的圣地和十分吸引人的旅游勝地。曾經(jīng)只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。

      那是一次意外的相逢！

　　我出差北京，對(duì)面硬臥上坐著兩個(gè)日本青年，他們各自拿著一本旅游圖，不時(shí)用生澀的漢語(yǔ)雜著日語(yǔ)，不停的夸贊著，我們甘肅的敦煌。

　　那時(shí)侯我20出頭，本來(lái)嗎，對(duì)于我這樣一個(gè)看著《地雷戰(zhàn)》、《地道戰(zhàn)》和《鐵道游擊隊(duì)》等愛國(guó)抗日電影長(zhǎng)大的年輕人而言，對(duì)小日本是充滿民族仇恨的，是眼里冒著怒火的。

　　可是，我卻沒有根據(jù)的對(duì)他們笑了。不但笑了，而且對(duì)他們有了幾分敬意。

　　當(dāng)然，我不是想做漢奸，而是看到了我們的敦煌，已經(jīng)成為世界的敦煌，還有因此而產(chǎn)生的人類文明與世界和平的象征意義。幾乎在同時(shí)，我也感到一種汗顏，從那時(shí)起，我就發(fā)誓一定要去敦煌。

　　誰(shuí)知等到十年后，我才終于有機(jī)會(huì)踏上了這片土地。

　　敦煌風(fēng)景區(qū)沿鳴沙山呈帶狀分布，有莫高窟、雷音寺、民俗博物館、白馬塔、白云觀、陽(yáng)關(guān)等眾多名勝古跡，自然景觀豐富，戈壁大漠特色鮮明。莫高窟在敦煌縣城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，石窟長(zhǎng)約1600米，高50米，重重疊疊，密如蜂房。它保留了前后歷經(jīng)1000多年的十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十個(gè)朝代的壁畫和彩塑的洞窟492個(gè)，壁畫45000多平方米，彩塑2000多座。這些壁畫的彩塑技藝造詣之深，想象力之豐富，都是驚人的。

　　莫高窟里的彩塑，軀體肌肉骨胳之準(zhǔn)確，使你深信古代藝術(shù)家是很熟悉人體解剖的，藝術(shù)造詣之高，令人嘆服。每一個(gè)洞窟中的畫和彩塑，在布局和色調(diào)上，渾然一體，十分協(xié)調(diào)。

　　在莫高窟眾多的雕塑中，北大佛、南大佛、睡佛三尊大佛各具特色，不得不多費(fèi)些筆墨。

　　特別是2002年,敦煌研究院向媒體宣布的高度為35.5米，這座穿越千年的大佛，居然“長(zhǎng)高”了1米。這究竟是怎么回事呢？原來(lái)唐代以后各個(gè)時(shí)期，對(duì)莫高窟96窟及窟前殿堂進(jìn)行過(guò)多次整修和重建，窟內(nèi)地表在歷次修建中被抬高，相應(yīng)地佛像的高度便下降了。1999年來(lái)，研究人員在考古發(fā)掘中，逐層發(fā)現(xiàn)了清、元、西夏時(shí)期的窟內(nèi)地層，直到初建時(shí)的原洞窟地面露出，從而使佛像恢復(fù)到原始高度。同時(shí)，千年大佛“長(zhǎng)高”1米還改寫了考古歷史：把莫高窟窟前出現(xiàn)殿堂的時(shí)間提早了200年，而非原先所說(shuō)的最早殿堂出現(xiàn)在五代時(shí)期的說(shuō)法。

　　北大佛編號(hào)為第96窟此窟開鑿于初唐，窟內(nèi)的大佛高34.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛。在世界原有十大佛教造像中排名第三。根據(jù)敦煌遺書《莫高窟記》記載，這尊大佛為唐代武周證圣元年（695年）由禪師靈隱和居士陰祖所建。是佛國(guó)三世中的“未來(lái)佛”彌勒佛，即釋迦牟尼的“接班人”。大佛的制作方法為石胎泥塑，即在崖壁的石沙巖體上鑿出佛像的大體形狀，再用草泥壘塑、用麻泥細(xì)塑，最后著色而成。這尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄偉壯觀的氣勢(shì)。窟前的建筑為九層樓，因其共有九層而得名，原為四層，晚唐（874~879）年間建成五層，宋初（966年）重修，現(xiàn)在的九層樓是1935年建造，它攢尖高聳，檐牙錯(cuò)落，鐵馬叮咚，現(xiàn)在已成為莫高窟的標(biāo)志之一。我想，幾乎每一位到過(guò)敦煌的游客，都有若干張與“九層樓”的合影，因?yàn)槊恳粡堈掌涗浀牟粌H僅是那一個(gè)個(gè)閃光的瞬間，更多的時(shí)候，體現(xiàn)了人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬與向往！

　　南大佛編號(hào)為第130窟，開鑿于唐開元、天寶年間?？邇?nèi)塑莫高窟第二大佛，因位于96窟之南，也稱南大佛。佛高26米，為石胎泥塑彌勒倚坐像。洞窟窟形為上小下大的方錐形覆斗頂窟。甬道南北壁上部各開一龕，下部分別繪有供養(yǎng)人像；主室南北壁各繪高約15米的巨型菩薩坐像一身，上部為宋代所繪飛天，是敦煌石窟中最大的飛天圖象。窟前保存有西夏殿堂遺址。大佛僅頭部就有7米，雖然不符合人體比例，但卻巧妙地解決了自下而上仰望佛時(shí)的視覺差，從而使觀佛者能清晰地看到既莊嚴(yán)又慈祥的彌勒佛的表情，更增加了對(duì)佛的敬畏感。其實(shí)在130窟，我還有一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，在導(dǎo)游手電光打到佛手的時(shí)候，我分明看見那修長(zhǎng)而優(yōu)美的手指頭，居然有“四個(gè)關(guān)節(jié)”，正當(dāng)我打算定睛凝神細(xì)看時(shí)，導(dǎo)游的手電光已經(jīng)移開了，讓我好生遺憾！我不知道自己是否屬于恍惚眼花，也不知道以前有沒有人發(fā)現(xiàn)過(guò)這“四個(gè)關(guān)節(jié)”其中的奧秘，只能夠寄希望于下次有機(jī)會(huì)再細(xì)心求證了！

      睡佛為第158窟，位于莫高窟南端，此窟為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。這尊涅槃像為石胎泥塑像，身長(zhǎng)15.80米。窟頂為橫長(zhǎng)方形，四披斷面為凹曲線，象微凹曲的屋面，在建筑意匠上涅槃式窟是象征佛寺中的殿堂，佛像在洞窟空間里，使觀者一覽無(wú)余，給觀者以良好的視覺環(huán)境和空間印象。置身其中，你會(huì)立馬被打動(dòng)，他那細(xì)細(xì)的雙眉、彎彎的嘴角、淡淡的歡喜、淺淺的微笑，足以讓人目不轉(zhuǎn)睛，流連忘返，假如有時(shí)間和睡佛四目相視，會(huì)心一笑，我估計(jì)那應(yīng)該是人世間最開心的事兒了。

　　當(dāng)然，莫高窟展現(xiàn)的是一個(gè)富麗多彩的圖畫世界。各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，樓臺(tái)亭閣，花卉圖案，飛天佛像，使這些神秘的洞里出現(xiàn)了一派“滿壁風(fēng)動(dòng)，天云飄忽”的佛國(guó)風(fēng)光。有的洞窟則是人們打獵、織布、建造房屋等具有濃郁的生活氣息的人世間，歷史上張騫出使西域的情景，絲綢之路上絡(luò)繹不絕的商旅，唐河西節(jié)度使張儀潮浩浩蕩蕩出行的隊(duì)列，也出現(xiàn)在那些五彩繽紛的壁畫中。

　　如果把莫高窟所有的壁畫連接起來(lái)，長(zhǎng)達(dá)50華里。在這樣長(zhǎng)的畫廊里，不同風(fēng)格，不同流派，富麗華艷，絢爛多彩。不僅體現(xiàn)了中國(guó)的民族風(fēng)格，而且吸取了印度、希臘、伊朗等國(guó)古代藝術(shù)之長(zhǎng)，堪稱是東、西方藝術(shù)的結(jié)晶。有不少藝術(shù)家為這座藝術(shù)寶庫(kù)所吸引，寧愿放棄城市中優(yōu)越的生活條件，在這個(gè)偏僻的沙漠小鎮(zhèn)上住下臨摹壁畫，向古代的藝術(shù)家學(xué)習(xí)，過(guò)著艱苦的生活，一呆就是幾年，甚至大半輩子。

　　我曾經(jīng)有幸作為特邀記者，專門采訪過(guò)一些常書鴻先生的學(xué)生和同事，他們后來(lái)成了著名的專家和學(xué)者。和他們交流時(shí)，我問的最多的是什么力量讓他們那樣執(zhí)著，甘愿承受著與家鄉(xiāng)巨大的反差和常人難以忍受的困難與寂寞，可是，對(duì)于年輕時(shí)候所經(jīng)受的磨難，他們幾乎都是一笑置之。


　　美術(shù)界歷來(lái)有“畫人難畫手”之說(shuō)，而敦煌壁畫中的手，其動(dòng)作，千變?nèi)f化，體現(xiàn)了人物的感情。在手的造型和表情刻畫方面，可以說(shuō)達(dá)到了登峰造極的地步。

　　“飛天”是公認(rèn)的最美的形象。這些凌空起舞的“飛天”，早就出現(xiàn)在各種畫冊(cè)上，甚至被很多商品用為商標(biāo)，其優(yōu)美的形象，已為廣大群眾所熟悉，還有一個(gè)反彈琵琶的伎樂天的形象，隨著大型舞劇《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》等的演出，也為廣大群眾所喜愛。

　　讓我感到驚詫的是：不管是“飛天”還是“反彈琵琶”，他們所占的位置并不重要，而且畫面也很小，特別是“飛天”，他們地位很低，只是是佛講經(jīng)說(shuō)法時(shí)出來(lái)在空中散花和播撒香氣，屬于奴婢類，所以只能畫小。好在這并沒有影響人民對(duì)他們的熱愛，讓我心里到底好受了許多。

　　在所有這些壁畫中，人們還發(fā)現(xiàn)了許多層次，往往一個(gè)壁畫下面壓著一個(gè)壁畫，有三四層，因?yàn)榧夹g(shù)方面的原因，好多珍貴的壁畫依然無(wú)法與世人見面，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

　
  　當(dāng)然，莫高窟的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出藝術(shù)范圍。其壁畫很多是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活的圖景。如有一幅胡商遇盜圖，生動(dòng)地反映了中外交往的情景。壁畫中，有關(guān)音樂舞蹈的場(chǎng)面是大量的。至于服飾，從北魏直到元代，男女老少、官宦、黎民，各個(gè)民族，應(yīng)有盡有。敦煌的洞窟中還有大批經(jīng)卷、文書，這些文物不僅對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)的補(bǔ)遺、?？庇泻艽髢r(jià)值，而且連同那豐富多彩的壁畫，為我們研究古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)、宗教、科學(xué)、民族歷史，以及對(duì)外友往來(lái)、文化交流等，提供了極其寶貴的歷史資料。近幾十年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這批文物和敦煌藝術(shù)感到極大的興趣，不斷進(jìn)行研究，形成了一個(gè)專門學(xué)科“敦煌學(xué)”。

　　到了敦煌，鳴沙山是不能不去的。

　　鳴沙山曾被稱為“沙角山”，處于騰格里沙漠邊緣，與寧夏中衛(wèi)縣的沙坡頭、內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗的響沙灣和新疆巴里坤哈薩克自治縣境內(nèi)的巴里坤鎮(zhèn)同為我國(guó)四大鳴沙山之一。沙峰起伏，山“如虬龍蜿蜒”，金光燦燦，宛如一座金山。是“敦煌八景”之一，景名“沙嶺晴鳴”。

　　所謂鳴沙，并非自鳴，而是因人沿沙面滑落而產(chǎn)生鳴響，是自然現(xiàn)象中的一種奇觀，有人將譽(yù)為“天地間的奇響，自然中美妙的樂章。”當(dāng)你從山巔順陡立的沙坡下滑，流沙如同一幅一幅錦緞張掛沙坡，若金色群龍飛騰，鳴聲隨之而起，初如絲竹管弦，繼若鐘磬和鳴，進(jìn)而金鼓齊，轟鳴不絕于耳。自古以來(lái)，由于不明鳴沙的原因，產(chǎn)生過(guò)不少動(dòng)人的傳說(shuō)。

　　相傳，這里原本水草豐茂，有位漢代將軍率軍西征，一夜遭敵軍偷襲，正當(dāng)兩廝殺難解難分之際，大風(fēng)驟起，刮起溫天黃沙，把兩軍人馬全都埋入沙中，從此就有了鳴沙山。至今猶在沙鳴則是兩將士的廝殺之聲。

　　據(jù)《沙州圖經(jīng)》載：鳴沙山“流動(dòng)無(wú)定，俄然深谷為陵，高巖為谷，峰危似削，孤煙如畫，夕疑無(wú)地。”鳴沙山山體高達(dá)數(shù)十米，東西綿亙40多公里，南北縱橫20公里，海拔1650米，宛如兩條沙臂張伸圍護(hù)著鳴沙山麓的月牙泉。

      月牙泉，古稱沙井，俗名藥泉，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉徹”。月牙泉南北長(zhǎng)近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名。一彎清泉，漣漪縈回，碧如翡翠。傳說(shuō)，過(guò)去月牙泉中產(chǎn)鐵背魚、七星草，吃了可以長(zhǎng)壽，鐵背魚、七星草和鳴沙山上的五色沙，稱為西北三寶。

　　泉在流沙中，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落，泉邊蘆葦茂密，微風(fēng)起處，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。歷代文人學(xué)士對(duì)這一獨(dú)特的山泉地貌，沙漠奇觀稱贊不已。對(duì)于月牙泉百年不為沙掩蓋的不解之謎，有許多說(shuō)法。有人認(rèn)為，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，因?yàn)榈貏?shì)低，滲流在地下的水不斷向泉中補(bǔ)充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個(gè)原因，但卻無(wú)法說(shuō)明因何飛沙不落月牙泉。

　　也許，這個(gè)問題在每個(gè)聰明的游客那里，已經(jīng)有了各自的答案！可我除了贊嘆，除了喝彩，找不到任何描摹自己內(nèi)心感受的詞句，的確有一種才盡敦煌的感覺！

　　有朋友說(shuō)，到月牙泉應(yīng)該看日出，可是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我只看到了夕陽(yáng)，那紅色籠罩中的月牙泉，像一位花轎中的新娘，嬌羞中依然是那樣憨厚的形象，這讓我到底有些暗戀起來(lái)。

　　我想，如果下一次有機(jī)會(huì)，我一定要看日出的，我真的想看見，朝霞映襯下，她掀起蓋頭時(shí)的模樣！

　　注釋

　　(1)、敦煌，甘肅省酒泉市代管縣級(jí)市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯處。東經(jīng)92°13′~95°30′，北緯39°40′~41°40′?？偯娣e3.12萬(wàn)平方公里?？?cè)丝?8萬(wàn)，全市經(jīng)濟(jì)主要以農(nóng)業(yè)為主，旅游服務(wù)業(yè)次之，敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地。2012年，入選“2012年度中國(guó)特色魅力城市200強(qiáng)”。中國(guó)的國(guó)家歷史文化名城。

　　(2)、絲路，即絲綢之路，是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。從運(yùn)輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路起于西漢都城長(zhǎng)安（東漢延伸至洛陽(yáng)）。絲綢之路是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。因此，當(dāng)?shù)聡?guó)地理學(xué)家Ferdinand Freiherr von Richthofen最早在19世紀(jì)70年代將之命名為“絲綢之路”后，即被廣泛接受。2014年6月22日在卡塔爾多哈進(jìn)行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中哈吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作、成功申遺的項(xiàng)目而成功進(jìn)去《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　(3)、戈壁，指地面幾乎被粗沙、礫石所覆蓋，植物稀少的荒漠地帶。中國(guó)的戈壁廣泛分布于溫都爾廟—百靈廟—鄂托克旗—鹽池一線以西北的廣大荒漠、半荒漠平地，總面積約45.5萬(wàn)平方公里。茫茫戈壁灘上布滿粗砂、礫石，踏在上面，沙沙作響。中國(guó)幾個(gè)主要的、大的沙漠和沙地主要位于新疆、內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏等地，沙漠（包括沙丘和風(fēng)蝕土地）總面積為71.29萬(wàn)平方千米，戈壁總面積為56.95萬(wàn)平方千米，占全國(guó)面積的13.36%，其中新疆沙漠總面積為42.0萬(wàn)平方千米，戈壁面積為29.3萬(wàn)平方千米，位居全國(guó)沙漠和戈壁面積的首位。

　　(4)、國(guó)際名都，這是作者對(duì)敦煌發(fā)展的理論定位，認(rèn)為發(fā)展敦煌必須跳出敦煌，打破行政區(qū)劃，打造國(guó)際文化旅游之都。

　　(5)、低碳長(zhǎng)廊，這是作者對(duì)河西走廊發(fā)展的理論定位，強(qiáng)調(diào)河西走廊必須走綠色低碳的生態(tài)路線，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，打造低碳長(zhǎng)廊。

　　(6)、冰川羽冠，冰川，指覆蓋在祁連山脈上的冰川。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是羽毛做的帽子一樣。

　　(7)、大漠霓裳，沙漠，在不同的天氣條件下，沙漠顯示出不同的色彩，給神秘的敦煌披上了一件件美麗的衣裳。和上文冰川羽冠一起，用擬人化的手法，將敦煌的遠(yuǎn)景進(jìn)行了高度概括。

　　(8)、三省，指甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）。

　　(9)、朔方，意為北方。

　　(10)、敦煌的北面是戈壁，與天山余脈相接。

　　(11)、敦煌的南邊是祁連山脈。

　　(12)、瀚海”原本指的“海”即北方的大湖，后來(lái)指沼澤，北方廣大地區(qū)，戈壁沙漠。

　　(13)、長(zhǎng)安，漢唐時(shí)期西安的古稱，外國(guó)人稱之為胡姆丹。漢高帝五年（公元前202年）置長(zhǎng)安縣，高帝七年，定都于此。劉邦開始在渭河南岸、阿房宮北側(cè)、秦興樂宮的基礎(chǔ)上重修宮殿，命名為長(zhǎng)樂宮。高祖七年（前200年）建造了未央宮，同一年由櫟陽(yáng)城遷都至此，因地處長(zhǎng)安鄉(xiāng)，故命名為長(zhǎng)安城。歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的13個(gè)朝代建都于此。曾經(jīng)作為中國(guó)首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)1200多年。

　　(14)、敦煌莫高窟，俗稱千佛洞，它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫(kù),被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。1961年，莫高窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟。

　　(15)、敦煌石窟營(yíng)建的一千年歷程，時(shí)值中國(guó)歷中上兩漢以后長(zhǎng)期分裂割據(jù)，走向民族融合、南北統(tǒng)一，臻于大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發(fā)展時(shí)期。在此期間，正是中國(guó)藝術(shù)的程序、流派、門類、理論的形成與發(fā)展時(shí)期，也是佛教與佛教藝術(shù)傳入后，建立和發(fā)展了中國(guó)的佛教理論與佛教宗派，佛教美術(shù)藝術(shù)成為中國(guó)美術(shù)藝術(shù)的重要門類，最終完成了中國(guó)化的時(shí)期。莫高窟的建筑、彩塑、壁畫都大量、豐富、系統(tǒng)保留了一千多年來(lái)人們?cè)卺鳙C、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì)生活各方面的詳實(shí)資料。還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區(qū)，可幫助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，佛教中國(guó)化的過(guò)程。

　　(16)、敦煌坐落在黨河沖積扇帶和疏勒河沖積平原上，其中間低，南北高，自西南向東北傾斜，平均海拔1100米。清雍正三年（1725年），在敦煌建立沙州衛(wèi)，并開始從甘肅各地移民2400戶到敦煌墾荒定居，同時(shí)又遷吐魯番、羅布泊大批兵民于沙州一帶。雍正末，沙州已有耕地10萬(wàn)余畝，引黨河水分10渠灌溉，農(nóng)業(yè)得到很快的恢復(fù)和發(fā)展，形成河西走廊西部的戈壁綠洲。

　　(17)、黨河，位于我國(guó)河西走廊西端，發(fā)源于祁連山，流經(jīng)甘肅省肅北蒙古族自治縣和敦煌兩縣市，是疏勒河的一級(jí)支流。全長(zhǎng)390公里，流域面積1.68萬(wàn)平方公里，年徑流量3.28億立方米，是敦煌重要的水利命脈，敦煌人民的母親河

　　(18)、月牙泉，古稱沙井，俗名藥泉，鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市西南5公里處，在城南7公里鳴沙山北麓。景區(qū)內(nèi)的羅布麻、枸杞等藥材很多，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉徹”。月牙泉南北長(zhǎng)近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱。月牙泉有四奇：月牙之形千古如舊、惡境之地清流成泉、沙山之中不淹于沙、古潭老魚食之不老。

　　(19)、鳴沙山，位于敦煌市南郊七公里處。古代稱神沙山、沙角山。鳴沙山，因沙動(dòng)有聲而得名。古稱“沙角山”、“神沙山”。山有流沙積聚而成，東西長(zhǎng)約40公里，南北寬約20公里，最高海拔1715米。“沙嶺晴鳴”為敦煌“八景”之一。

　　(20)、清光緒二十六年（1900）發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無(wú)能、西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的特定歷史背景下，藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險(xiǎn)家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國(guó)的眾多公私收藏機(jī)構(gòu)，僅有少部分保存于國(guó)內(nèi)，造成中國(guó)文化史上的空前浩劫。

　　(21)、敦煌有悠久的歷史，燦爛的文化。早在原始社會(huì)末期，中原部落戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后被遷徙到河西的三苗人在這里繁衍生息。他們以狩獵為主，開始掌握了原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。夏、商、周時(shí)，敦煌屬古瓜州的范圍，有三苗的后裔，當(dāng)時(shí)叫羌戎族的在此地游牧定居。敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)游牧民族留下的許多巖畫。

　　(22)、戰(zhàn)國(guó)和秦時(shí)，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。后大月氏強(qiáng)盛，兼并了原來(lái)的羌戎。戰(zhàn)國(guó)末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨(dú)占敦煌直到秦末漢初。西漢初年，匈奴人入侵河西，兩次挫敗月氏，迫使月氏人西遷徙于兩河流域（錫爾河、阿姆河）。整個(gè)河西走廊為匈奴領(lǐng)地。

　　(23)、漢武帝于元狩二年在河西設(shè)置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。又從令居（今永登）經(jīng)敦煌直至鹽澤（今羅布泊）修筑了長(zhǎng)城和烽燧，并設(shè)置了陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)，保證了絲綢之路的暢通。敦煌成為中西交通的 '咽喉鎖鑰 '。當(dāng)時(shí)的敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣。西至龍勒陽(yáng)關(guān)，東到淵泉（今玉門市以西），北達(dá)伊吾（今哈密市），南連西羌（今青海柴達(dá)木）。

　　(24)、五胡亂華，“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人的游牧部落聯(lián)盟。漢朝以來(lái)，就有胡人不斷向中原遷徙，逐漸盤踞華北地區(qū)，勢(shì)力不斷壯大。到西晉時(shí)期，胡人已入居關(guān)中及涇水、渭水流域，對(duì)西晉首都洛陽(yáng)形成包圍之勢(shì)。在晉惠帝時(shí)期的八王之亂以后，晉室分裂，國(guó)力空虛，民生凋敝，晉朝的軍事力量迅速衰退，“華夏大傷”。胡人趁機(jī)起兵，侵?jǐn)_中原，于是中原大亂，在百余年間先后由胡人及漢人建立數(shù)十個(gè)強(qiáng)弱不等、大小各異的政權(quán)，史稱“五胡亂華”。

　　(25)、魏晉時(shí)期的河西地區(qū)先后建立了前涼、后涼、南涼、西涼、北涼等封建政權(quán)。前涼張駿時(shí)期，曾改敦煌為沙州。公元400年，李暠據(jù)敦煌稱王，建立西涼國(guó)。敦煌有史以來(lái)第一次成為國(guó)都，以后亡于北涼。涼州成為中國(guó)北部的文化中心，敦煌又是涼州文化的中心，名流學(xué)者代不乏人。十六國(guó)時(shí)期，群雄逐鹿中原，河西成為相對(duì)穩(wěn).