軍隊(duì)、宗教、美國（ARMY，ALLAH，AMERICAN），如何在政治體制框架內(nèi)容納這三種政治力量，是所有卷入民主化運(yùn)動(dòng)的阿拉伯國家都難以繞過的歷史難題。
　　
　　第一位民選總統(tǒng)穆爾西在政變中被迫下臺(tái)。面對(duì)埃及社會(huì)的裂痕，局外人可以選擇觀望，埃及民眾卻難逃動(dòng)蕩之苦。
　　
　　不管早晚，凡是卷入民主化運(yùn)動(dòng)的阿拉伯國家，其實(shí)都難以擺脫“3A”（ARMY，ALLAH，AMERICAN）政治的糾結(jié)和困擾，設(shè)計(jì)好一種能夠?qū)捜葸@三種力量的政治體制框架，一直是政治精英們所追求的目標(biāo)，但往往事與愿違。
　　
　　軍人政治
　　
　　在現(xiàn)代民主政治中，軍人執(zhí)政或干政無論如何都不是一個(gè)好詞。很多國家，比如巴基斯坦、緬甸和泰國，依靠軍事獨(dú)裁或政變上臺(tái)的政治領(lǐng)袖，往往都愿意盡可能快地脫下軍裝，披上民選政治的外衣，以增強(qiáng)其執(zhí)政的合法性。在埃及，也是如此。國防部長塞西在“逼宮”總統(tǒng)穆爾西后再三否認(rèn)他的做法是“軍事政變”，不斷強(qiáng)調(diào)軍方要“遠(yuǎn)離政治”，還避嫌地把憲法法院院長推上前臺(tái)擔(dān)任臨時(shí)總統(tǒng)。但是，無論怎樣開脫，軍人干政都是一個(gè)板上釘釘?shù)氖聦?shí)。
　　
　　伊斯蘭道路
　　
　　有原教旨主義傾向的穆斯林兄弟會(huì)在政治上的崛起，正是社會(huì)中窮人想通過選舉來改變社會(huì)地位的結(jié)果。該團(tuán)體雖然經(jīng)歷了埃及世俗政治幾十年的洗禮，但其伊斯蘭道路指向始終未變。它的會(huì)徽是一本《古蘭經(jīng)》和兩把刀。穆兄會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人穆爾西上臺(tái)后，也在試圖向強(qiáng)人政治和神權(quán)政治邁進(jìn)——調(diào)整軍方高層人事、重啟被軍方解散的議會(huì)、強(qiáng)化總統(tǒng)權(quán)力，等等。他還成為三十多年來首位訪問政教合一國家伊朗的埃及國家元首。
　　
　　民選政府
　　
　　民選政治是當(dāng)前西方國家衡量他國民主化進(jìn)程的一個(gè)簡明標(biāo)尺。埃及的民選政府，既是美國的期望，也是埃及社會(huì)內(nèi)接受西方政治理念的精英們的期望。但是，令人失望的是，經(jīng)典的民主規(guī)則運(yùn)行的結(jié)果卻是一個(gè)過度伊斯蘭化的“代議”政府的出現(xiàn)。美國最初的擔(dān)憂不無道理，穆爾西執(zhí)政期間的所作所為——有步驟地破壞經(jīng)濟(jì)、肆意踐踏婦女權(quán)益、迫害基督教徒和猶太人等——讓嘗試與穆爾西政府為伍的奧巴馬政府書寫出了美國外交政策的最大敗筆。
　　
　　未來的埃及政體，最樂見的結(jié)果莫過于它的泰國或尼泊爾化，即通過各種各樣的“民主”或不民主的手段，不斷剝蝕執(zhí)政黨或團(tuán)體的政治參與能力，然后再把它放到一個(gè)看似更民主的新程序中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各種勢力的均衡和社會(huì)的和諧。但是，這樣一個(gè)和諧的愿景什么時(shí)候才能到來呢？
　　
　　□史澤華（學(xué)者）
　　
　　 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))